石涛两次接驾相关作品辨析 —存世石涛款作品真伪考系列之十

　　石涛一生有两次接驾之事：一次在一六八四年冬天，地点在金陵；一次在一六八九年春节过后，地点在扬州平山堂。
　　一六八四年，康熙第一次南巡，冬十一月初，驻跸金陵，曾至名刹长干寺(大报恩寺)巡幸，时石涛正挂锡该寺。石涛得以见康熙，可能与曹鼎望之子、中书舍人曹宾及有关①。此次南巡，宾及为扈从，宾及《扈从东巡纪略》记此游之事。
　　康熙第二次南巡至扬州，时石涛正在此地，并驻锡净慧寺。净慧寺，又作静慧寺。石涛师祖木陈道忞(一五九六—一六七四)曾居此。《扬州画舫录》卷八《城西录》载：『静慧寺本席园旧址，顺治间僧道忞木陈居之。御书「大护法不见僧过，善知识能调物情」一联、七言诗一幅；康熙赐名静慧园及「真成佛国香云界，不数淮南规树丛」一联、七言诗一首。』石涛佛门之师旅庵本月(？—一六七六)曾在京城，驻锡善果寺，地位几与国师相当，极尽尊荣，顺治帝曾亲至善果寺听法。本月一六六二年还山，初驻松江昆山之泗州塔院，石涛即于此寺依本月出家。职是之故，康熙第二次南巡至平山堂，直呼石涛之名，石涛感激涕零，作诗纪之，其中『两代蒙恩慈氏远』，说的即是此事。慈氏，即佛门；两代，是说道忞和本月。而此时他又蒙天恩，故而感叹之。
　　石涛接驾之事乃攸关其思想之重要问题，对其一生艺术道路产生重要影响，他从一六九○至一六九二的三年北上之行，就与这两次接驾有关。
　　围绕两次接驾，石涛至少作有七首以上的诗作(而不是通常所引的两首)，并留下数件书画作品，其中有真有伪，本文便是对此之辨析。
         
　　中国台湾历史博物馆一九七八年印行的《渐江石涛石谿八大山人书画集》，在第一六○至一六一页影印石涛款《丹荔图》，此图曾在同年该馆举行的『明末「四僧」书画展』中展出。此图设色，尺寸不详，乃粤籍旅台收藏家侯彧华(一九○四—一九九四)旧藏。
    
    
　　此立轴上部画荔枝茂盛之叶，并以丹红点出花朵，突出的是荔枝树的根须，由左侧从上披下，直至画幅底部。有题识云：『客广陵平山道中见驾纪事二首：无路从容夜出关，黎明努力上平山。去此罕逢仁圣主，近前一步是天颜。松风滴露马行疾，花气袭人鸟道攀。两代蒙恩慈氏远，人间天上悉知还。甲子长干新接驾，即今(「愧」字)羚羊无挂角，那能音吼说真传。神龙首尾光千焰，雪拥祥云天际边。清湘石涛济山僧树下草。』
　　下押『清湘』(白文长印)、『释元济印』(白文方印)、『瞎尊者济』(白文方印)三印，又在左侧靠下钤『苦瓜和上』朱文长印。有『国华珍藏』等三鉴藏印，
　　此作乃伪品，画、书均与石涛作品风格不符，是一水平较低的作手所作。就印章看，四枚印章中，『清湘』『瞎尊者济』二印，石涛无。石涛只有『清湘老人』『瞎尊者』二朱文印。『苦瓜和上』『释元济印』二印，石涛有，然而对比可知，此非石涛之印。
　　此画行款安排不好，由于没有考虑到画面，题诗内容无法写完，至最后一行，忽然分出两行，字迹变小，勉强写完。此等低级错误，断非石涛所可出现。画丹荔之图、书《见驾》之诗，乃庄重之事，石涛怎可如此懈怠！
　　方濬颐《梦园书画录》著录一件作品与此有关。方濬颐(一八一五—一八八九)，字子箴，号梦园，安徽定远人，一八四四年进士，擅文史，精收藏。《梦园书画录》卷二十载『石涛丹荔图中堂轴』，其记云：
　　纸本，今尺高五尺六寸，阔三尺。过墙藓荔枝叶下垂，丹实累累，下钤阮元观、陈□□之珍赏，世恩堂珍藏书画之私印，龙山老樵、温汝适珍赏、云谷曾藏识者宝之等印。
　　『客广陵平山道中见驾纪事二首：无路从容夜出关，黎明努力上平山，去此罕闻仁圣主，近前一步是天颜。松风滴露马行疾。花气袭人鸟道攀。两代蒙恩慈氏远，人间天上悉知还。甲子长干新接驾，即今已已路当先。圣聪忽睹呼名字，草野重瞻万岁前。自愧羚羊无挂角，那能音吼说真传，神龙首尾光千焰，雪拥祥云天际边。清湘石涛济山僧树下草。』
　　此图今不见，所描写递藏历史颇详。此作曾为阮元(一七六四—一八四九)过眼。龙山老樵，为查慎行(一六五○—一七二七)曾孙查奕照(一七六○—一八四八)之号。清吴庆坻《蕉廊脞录》卷三：『嘉善查礼斋先生奕照，又号丙塘，自号龙山老樵，初白老人曾孙。少壮奔走四方，为人司章奏，阿敬敏公、百文敏公尤敬礼之。以荐，得淮安府同知。弃官归里，以诗酒自娱，年八十九卒。』②查奕照还是一位琴学家。『温汝适珍赏』印，乃清乾嘉时期学者温汝适(一七五七—一八二○)之鉴藏印。温氏字步容，号筼坡，广东顺德人，一七八四年进士。后此图又为粤籍著名收藏家叶梦龙(一七七五—一八三二)所藏，上钤『云谷曾藏识者宝之』印。
　　方梦园所述此中堂的递藏，说明此图是流传有序的。根据此中所钤诸鉴藏印，与侯彧华所藏《丹荔图》非一图，此图的鉴藏印中无梦园所提及诸印。虽然梦园所载此图今不见，难以判别其真伪，但从鉴藏者的情况看，可能是石涛真迹。从梦园描绘此图的情况看，二图都是荔枝，然梦园所见此图『过墙藓荔枝叶下垂，丹实累累』，而中国台湾历史博物馆展出此图则是荔枝正在花时。今存世之《丹荔图》或是对梦园所见这件石涛真迹的摹仿。荔枝，从发音说，有吉利之象征。荔枝为岭南之物，石涛画此，又寓意深矣。他是广西人，出生在荔枝的故乡。古人有所谓，『称粤山者必曰罗浮，称粤石者必曰端砚，称粤果者必曰荔枝』③。
         
　　方梦园所见之《丹荔图中堂》立轴，款为『清湘石涛济山僧树下草』，而今另见石涛见驾诗，其款也为『清湘石涛济山僧树下草』，其中是否寓有文章？
    
　　美国普林斯顿大学美术馆藏有石涛款书画卷，名为《广陵见驾书画卷》。此书画卷有两段，一段为画，图上无款，有印二枚，分别为『苦瓜和尚』『四百峰中箬笠翁图书』。画部分有『大风堂珍藏印』『张爰』『大千』『古松园书画记』『潘氏涑筠珍藏书画印』『听琅玕馆』『云麾楼藏』等鉴藏印。
　　另一段为书法。苍劲有力，以楷中带行之书书之：『客广陵平山道上见驾纪事二首：无路从容夜出关，黎明努力上平山，去此罕逢仁圣主，近前一步是天颜。松风滴露马行疾。花气袭人鸟道攀。两代蒙恩慈氏远，人间天上悉知还。甲子长干新接驾，即今巳己(当为「己巳」)路当先。圣聪忽睹呼名字，草野重瞻万岁前。自愧羚羊无挂角，那能音吼说真传。神龙首尾光千焰，雪拥祥云天际边。清湘石涛济山僧树下草。』款下钤『善果月之子天童忞之孙原济之章』。有『不负古人告后人』『大千居士供养百石之一』『别时容易』『南北东西只有相随无别难』『敌国之富』『耦庵经眼』『古松园书画记』等鉴藏印七方。
　　这件书画手卷是张大千旧藏。书法和绘画两部分无关系。当是装裱者合而为之。绘画部分无款，似石涛手笔，但又不能遽然确定为石涛所作，因为此画笔墨无石涛此期作品的跌宕恣肆之态，显得层次单薄、笔力柔弱。
    
　　书法部分令人生疑处更多。
　　其一，款与《丹荔图中堂》一字不差，都作『清湘石涛济山僧树下草』。两幅相同题识的作品，其落款一模一样，这样的巧合，不免使人产生摹仿之疑。
　　其二，『即今巳己路当先』中的『巳己』，当为『己巳』之误。石涛第二次接驾在扬州，在康熙己巳年(一六八九)。若此为石涛所书，这样的笔误不应出现(后文讨论的罗志希所藏《海晏河清图》右下所题『己巳』二字，便无此错误)。
　　其三，虽然《丹荔图》书法水平低，但对比可以发现，二者有惊人的相似，只是普林斯顿美术馆所藏此书翰书法水平高一些罢了。二者可能同时摹仿一件今未见传世之石涛真迹(或《丹荔图》是对《广陵见驾书画卷》的摹仿)。
　　将二本『黎明努力上平山，去此罕逢仁圣主，近前一步是天颜。松风滴露马行疾。花气袭人鸟道攀』四句书写对比，即可发现二者间架结构基本相同，如『黎明』『近前』，以及『疾』字中『矢』的书写，『鸟』的书写等等。
　　汪研山(一八一六—一八八三)《清湘老人题记》有著录云：『客广陵平山道上见驾恭纪二首：无路从客夜出关，黎明努力上平山。去此罕逢仁圣主，近前一步是天颜。松风滴露马行疾。花气袭人鸟道攀。两代蒙恩慈氏远，人间天上悉知还。甲子长干新接驾，即今己巳路当先，圣聪忽睹呼名字，草野重瞻万岁前。自愧羚羊无挂角，那能音吼说真传，神龙首尾光千焰，雪拥祥云天际边。清湘石涛济山僧树下草。』④
　　与普林斯顿大学美术馆本相比，此中『恭纪』，普大作『纪事』；『无路从客』，普大作『无路从容』。他者相同。或汪氏所录有误，若不误，其所见此作当另有其本。汪氏所录乃画上《题记》，并未注明是《丹荔图》中所见，故极有可能汪氏见流传另外一图上题有此作。且作伪的可能性较大。
　　郑为《石涛》一书第一二四页，录有另外两件伪品，完全仿《广陵见驾书画卷》。只是笔法稚拙，乃水平较低作伪者所为。
    
三 《海晏河清图》
    
　　清李佐贤(一八○七—一八七六)《书画鉴影》卷二十四轴类著录《僧石涛画集屏画》⑤，其云：
　　『第一幅，高一尺一寸二分，宽一尺五寸。设色，细笔，写意。海上群山，枫林红叶，遥望沙岸泊舟，空阔无际。题在左上。又二字在右下。《海晏河清》：「东巡万国动欢声，歌舞齐将玉辇迎。方喜祥风高岱岳，更看佳气拥芜城。尧仁总向衢歌见，禹会遥从玉帛呈。一片箫韶真献瑞，凤台重见凤凰鸣。臣僧元济九顿首。」真书共九行，押尾白文「原济」方印、白文「石涛」方印，「己巳」真书一行。
　　『第二幅，高一尺有三分，宽一尺五寸九分。设色，松山重迭，林下藏村，题在左上：「人道龙鳞仿佛成，只今片墨气如生。披襟试向高轩望，风雨千寻起自鸣。苦瓜和尚济。」行书十行，押尾朱白文「清湘石涛」长方印。
    
    
　　『第三幅，高一尺有二分，宽一尺五寸。粗笔写意，顽石一拳，芭蕉一树，蕉叶下垂，笔墨湿润，如闻雨过点滴声。也题在左上：「怀素学书，种蕉代纸，雨余墨汁淋漓，应是此个境界。清湘石涛济道人。」行书五行，押尾白文「冰雪悟前身」长方印，下角白文「博尔都」方印、朱文「问亭」方印。
 　　『第四幅，高一尺有七分，宽一尺五寸一分。墨笔，写意，平坡竹林。题在上：「拂风霏雨自然青，莫道东湖异洞庭。君但一茗留与对，吟成如见晓濛溟。石涛济。」行书八行，押尾朱白文「清湘」石涛长方印。「辛未补欵作，供问亭先生大维摩正。元济。」真书五行，下角白文「辅国将军博尔都号问亭之章」方印、「寄斋所藏」方印。』
　　中国台湾历史博物馆编《渐江石涛石八大山人书画集》第六○至六三页，影印一《石涛书画合璧册》，罗志希藏，纸本，设色。其排列顺序与李佐贤所记有别，而四开作品状况与李氏所记正合。李氏所见此册今尚在世。
　　此第一开画平坡竹林，题名为《清溪修篁》。第二开画芭蕉，题名《竹石芭蕉》。第三开画松山重叠，题名为《重山村居》。第四开乃是《海晏河清》。四开中博尔都之鉴藏印也相同。但李佐贤没有谈及的是其中三开都有『荦』朱文小印，此乃宋荦(一六三四—一七一四)的鉴赏印，说明此图曾为其所藏。
    
    
　　邵松年(一八四八—一九二三或一九二四)《古缘萃录》卷六载《石涛和尚诗画屏》⑥，书画各有四开。其中第一开，行楷七古一首，书石涛《登黄鹤楼》诗。第二开，设色山水，『山势嵯峨，万松层叠，依山村落，隐隐溪水，波平遥山争出。题在左上：人道龙鳞仿佛成……』此即罗志希旧藏中的第三开《重山村居》。第三开小楷七古一首，书《客云间留别智达上人兼呈赵双白》诗，同时又有大楷五律一首《新桂生香简友人作》。第四开设色山水，画『岩石起伏，红树参差，万顷澄波，远山如黛，舟泊平沙，遥接天际』，清湘画中之极精细者，题在左上，右角下『己巳』二字，左角下『烹雪山房』一印，题『海晏河清』『东巡万国动欢声……』，款『臣僧元济九顿首』。此即罗志希旧藏的第四开《海晏河清》，鉴藏印章也相合。第五方行楷五律一首《题雷焚古银杏树》诗，石涛多次书此诗，美国弗利尔美术馆还藏有一册页，其中有一开以此为画。第六开水墨山水，画『山坡临水，修竹万竿』，右角下有『守斋所藏』『辅国将军博尔都号问亭之章』之章，左角下『子孙保之』，补款在右，所述正是罗志希藏本中的《清溪修篁》。第七开楷书七律一首，书《登凌歊台》诗。第八开，设色芭蕉，题：『怀素学书，种蕉代纸，雨余墨汁，淋漓应是此个境界。清湘石涛济道人。』此即罗志希藏本中的《竹石芭蕉》。
           
　　中国台湾历史博物馆编《渐江石石涛八大山人书画集》第六六至六八页，另影印石涛款《书画合璧诗跋册》，也为罗志希所藏，共四开，第一页书《题雷火古银杏树》；第三页书诗两首，一为《秋日客云间留别智达上人兼赵双白》，一为《新桂流香简友人作》；第四页书《登黄鹤楼》诗。而其中第二页所书即为《登凌歊台》诗。此作有『砚旅藏本』白文方印，曾为石涛好友黄砚旅所藏。邵松年也录有此印，但写成『砚旂藏本』，误。
　　也就是说，邵松年所见之八开，全为罗志希所收藏，只不过他将书画分开罢了。但此一分开，又恢复了李佐贤的四开绘画形式，但李氏并未谈及另外四开书法之事。
　　《海晏河清》这幅画，李佐贤和邵松年都给予很高评价。此画右下小字注有『己巳』二字，表明作于一六八九年，也就是石涛第二次于扬州接驾之后。『己巳』左侧钤有『画法』白文小印，此印在石涛其他作品中未见。此画在石涛作品中，不算精彩，过于拘谨，但细审书法和印章，确系石涛所作。
    
四 《松壑听泉图》
    
　　中国台湾历史博物馆编印之《渐江石石涛八大山人书画集》⑦，影印石涛款一幅大立轴《松壑听泉图》，此图也见录于张大千编《清湘老人书画编年》⑧中。
    
    
　　此图有张大千题写签条：『清湘老人《松壑飞泉图》真迹，大风堂供养。』并有张大千另纸题跋：『石涛上人《松壑听泉图》真迹。甲子岁为康熙二十三年，涛师年四十四岁，精力弥满，画笔直迈前人，自成家数。书尤工整，与云林争道，无论并世矣。是岁康熙南巡，慕上人，召见平山堂并赐印章二，一曰「齐庄中正」，一曰「保养太和」。此幅上正中即「保养太和」也。此图予得自故都厂甸宝古斋，乱后失去，又十年复得之香港，近二十年随予转徙南北东西，吁嗟老矣，不知更能相保于何时也。七十一年壬戌七月，八十四叟爰，外双溪摩耶精舍。』⑨
……
         
未完， 欢迎订阅《荣宝斋》2016年02月刊，订购电话：(010)65128417