佳日春秋共放船——居廉致杨永衍信札

　　居廉（1828—1904）是十九世纪名重一时的花鸟画家，在岭南地区影响甚巨。他字士刚，号古泉，别署隔山樵子、隔山樵人、隔山樵、隔山老人、隔山老叟、隔山老樵、隔山樵叟、罗浮道人、啸月琴馆主人、古泉老人、古老、老古等，广东番禺人，与堂兄居巢并称“二居”，皆以花鸟见长，兼擅人物、山水，出版有《居巢居廉画集》《居廉扇面画选》等。

　　居廉（1828—1904）是十九世纪名重一时的花鸟画家，在岭南地区影响甚巨。他字士刚，号古泉，别署隔山樵子、隔山樵人、隔山樵、隔山老人、隔山老叟、隔山老樵、隔山樵叟、罗浮道人、啸月琴馆主人、古泉老人、古老、老古等，广东番禺人，与堂兄居巢并称“二居”，皆以花鸟见长，兼擅人物、山水，出版有《居巢居廉画集》《居廉扇面画选》等。笔者曾于2007年撰写出版了《居巢居廉研究》，今年再次修订，出版了《对花写照：居巢居廉画艺》，对“二居”的生平事迹、艺术成就及其在晚清画坛的地位作了全面论述。近日得见居廉一通信札，遂又勾起关注居氏书画的兴致。

　　和很多卓有成就的名画家一样，居廉在画艺之外，兼擅书法，可惜其书迹传世并不多。笔者曾见其写赠艳村的《行书七言诗轴》（广东省博物馆藏）、写赠柱臣的《行书七言诗团扇》（广州艺术博物院藏）和写赠其弟子高剑父的《行书七言联》（香港中文大学文物馆藏）及大量的绘画题识和题跋等，多为行书，结体修长，似从米芾和赵孟中来，运笔潇洒、气韵连贯，颇具文章之气。居廉的信札并不多见，笔者所见者为两开，现藏广州博物馆，其书写风格与其扇面、对联及立轴略有不同，显得更为随意，无拘无束。尤为难得的是，信札体现其艺术风格之外的文献价值，其书文曰：

　　风物凄紧，寒云满山，旧雨不来,茆斋谁共苍头。昨自山中还，言榄庄梅花盛开矣。万枝禁雨，香凝不飞，知癯仙欲以待老诗叟践风约也。凌晨能命驾否？萧伯瑶、潘兰史皆词坛健者，足下当招之来预岁寒之盟，则公济咏梅花诸篇又得坡公同为酬和矣。小固老树著花亦无丑态，希顺枉顾清谈白饭青胸诘朝备及，弟拟补图以记雅游，曲江诗云：一枝何足贵，怜是故园春。慧心人当会斯意此约。

　　椒坪先生足下，癸未十月弟居廉顿首。

　　钤白文方印“古泉”。信札书写在人物画笺纸上，乌丝栏，画笺题识曰：“玉壶月朗咏梅花，子柳画，十二楼制。”钤白文圆印“十二楼”。鉴藏印有朱文长方印“邓又同藏书画”和朱文方印“邓又同”。 邓又同为广东顺德人，长期寓居香港，从事教学、学术研究及书画收藏，出版有《学海书楼藏书目录》《陈湛铨先生讲学集》《清代广东翰林考》《邓和简公奏议》等，曾将所藏书画及乡邦文献捐赠给广州博物馆。此信札即是其捐赠文物之一。
　　收信者“椒坪先生”为杨永衍（1818—1903），字椒坪，别署添茅（茆）老人，广东番禺人，工诗词及画，著有《添茅小屋诗草》六卷，所居曰添茅小屋、半园，后徙鹤洲，名鹤洲草堂。他是清末广东文坛的重要人物，不仅长于诗词文赋，在书画方面也卓然有成，与两广文人保持着良好的关系，所居住的添茅小屋和鹤洲草堂是当时文人雅集的中心，广西文人于式枚（1853—1916），广东诗人兼画家张维屏（1780—1859）、黄培芳（1779—1859）、熊景星（1791—1856）、何翀（1807—1883）、袁杲、汪浦，学者陈澧（1810—1882）、陈璞（1820—1887）、潘恕（1810—1865）等均觞咏其中，居巢、居廉兄弟也是常客。信中“癸未”，为清光绪九年（1883），居廉时年五十六岁。信中“癯仙”，即倪鸿，字延年，号云癯，耘劬，广西桂林人，工诗文书画，著有《桐阴清话》《退遂斋诗集》《退遂斋诗集续集》。他宦游广东多年，与杨永衍、居巢、居廉等交善，曾为居廉的《得寿图》写过题咏诗，居巢有《题倪云癯少尹珠海夜游图》《癸亥三月暂归会城寓斋对雨读倪云癯少尉（鸿）诗卷感题三绝句（用李师中体）》诸诗，显示其与“二居”交游甚笃；“萧伯瑶”， 为萧常（1835—1915），字伯瑶，广东南海人，擅诗词书法，著有《萧亭词》《萧斋余事约刊》《海声》等，为居廉写过祝寿诗四首及《啸月琴馆寿言》；“潘兰史”即潘飞声（1858—1934），字兰史，号剑士、独立山人，别署老剑、说剑词人等，广东番禺人，近代有名的诗人，兼擅书画，同时也是一个美术活动家，著有《说剑堂集》《两窗杂录》《剪淞阁随笔》《老剑文稿》《柏林游记》《西海纪行》《天外归槎录》《泰西铁路图考》《香海集》等，与丘逢甲、居巢、居廉、伍德彝、宝筏、黄节、钱慧安、杨佩父、马端西、吴昌硕、黄旭初、蒲作英、杨逸、顾翔生、姚伯鸿、沈心海、高邕、黄克明、冯梦华、潘叔和、金巩伯、杨古醖、杨了工、郁屏翰、马企周、朱紫翔、何诗孙、程瑶笙、张善孖、沙辅卿、王一亭、徐讷甫、洪庶安、汪仲山等人均有交游，但凡研究近代美术史（尤其是岭南和海上画史），潘飞声都是一座不可绕过的重镇。在萧伯瑶和潘飞声诗文中，均有多处记载与居廉、杨永衍交游事，如潘飞声的《国香慢•杨椒坪招同萧伯瑶、居古泉、陈柏心泛舟瑶溪,小憩是岸寺,登榄庄探梅,归饮四薇花馆。古泉作图,属余倚声》《丙戌二月八日符子琴别驾招同陈古樵司马、何一山贰尹、杨椒坪郡丞、萧伯瑶山人、居古泉少尉、宝伐上人宴集约云楼》，萧伯瑶的《符子琴别驾招同陈古樵司马、杨椒坪郡丞、居古泉山人、何一山贰尹、伍懿庄观察、潘兰史典籍、宝伐上人等约云楼观画》。从他们的诗（词）题可知，他们一起泛舟、探梅、赋诗、宴集、作画、观画，演绎着传统文人雅集的主要项目。居廉的这通信札，乃询问雅集召集者杨永衍相约萧伯瑶、潘飞声等“词坛健者”来“预岁寒之盟”，正可作为他们交游的佐证，与诸家诗词可相互参照，了解晚清时期以杨永衍、居廉、潘飞声为中心的交友圈情况。

　　信的主人杨永衍，比居廉年长十岁，与居廉交往最久，交情也最深。在居廉有上款的作品中，赠予杨氏的就有十数件，时间跨度从咸丰十一年（1861）到光绪二十九年（1903），长达四十余年。杨永衍在作于光绪十三年（1887）的《啸月琴馆寿言》诗中写道：“皓首论交四十年，盟同松柏老逾坚。菊花时节桃花浪，佳日春秋共放船。”以此年上推四十年，则二人订交时间至少可上溯至清道光十七年（1837），此年居廉年仅十二岁，而杨永衍二十二岁。
　　在居廉的画作中，随处可见二人交往事，如居巢在居廉作于清咸丰十一年（1861）的《黄香月季》（香港攻玉山房藏）上题识曰：“辛酉冬仲，添茅小屋销寒雅集，古泉为黄香写照，老巢补月季一枝，以奉椒翁仁兄大人法鉴。巢并识。”反映出“二居”与杨永衍雅集并为其作画事。居廉在作于清同治三年（1864）的《桂花苔石》（香港攻玉山房藏）上题识曰：“甲子花朝，添茆小屋燕集，椒坪道兄出素册属写苔石。翌日，梅生仲兄补桂花一枝，并请是正。古泉又识。”也反映雅集及作画事。居廉在作于清光绪十四年（1888）七月的《斗蟀图》斗方（广东省博物馆藏）中题识曰：“添茅老人无半闲堂癖，然豆篱瓜架，时爱曳杖夜行，辄一云：蟋蟀秋声，胜于鸣蛙两部，余因画赠三头，正欲于昏上助其清听耳。戊子七月隔山老樵居廉并记。”记其为杨氏写画。居廉在作于1890年的《花春四时》册（香港中文大学文物馆藏）题识曰：“尝与椒翁曳杖游海幢寺，草际见此花绚烂如锦，延绵山径，山僧云：花至午后即合，侵晚则又盛放矣。归而图此，以记花之异。古泉。”记录其与杨氏“曳杖游海幢寺”事。光绪十八年（1892）六月，居廉为杨永衍作《白苦瓜》扇面（广东省博物馆藏），并题识曰：“白苦瓜出龙山，色嫩味清，胜五羊市上旧种。邱仲篪寄赠数枚，可作案上清供，熟时宜配鱼虾，下酒物也。闻此瓜须种水边，映照乃成白色，否则仍旧家碧玉耳。椒翁属图并记。壬辰六月，居廉。”记录其为杨氏绘画事。这些画中题识，与信札一样，是其交游的最直接资料，通常情况下，最是信而可征的。
　　当然，在文献中，也不乏二人交游的记载。除前述诸家诗文外，丘炜萲《五百石洞天挥麈》记载了两人的一段趣事：居廉尝举二十四番花信索杨永衍题诗，欲难杨永衍，不想杨氏随即赋诗，“为成绝数，如其画数”，并使僮持示居廉云：“吾诗既往，君图宜来。”于是居廉也立马绘图，“乃成画数，如其绝数”，并笑曰：“欲难杨椒坪，反为杨椒坪难矣。”一时传为佳话。
　　杨永衍是当时广州文坛耆宿，居廉则被奉为晚清岭南画坛盟主。同时，居廉是一个职业画家，而杨永衍又是一个家产丰饶的收藏家，故杨永衍既是居廉好友，又充当了居廉的艺术赞助人。这种情况，颇似明代收藏家项元汴与仇英的关系。他们二人在诗书画方面有着共同爱好，又同是乡友，故能使这种关系维持长达半个多世纪。由于杨永衍与当时广东乃至广西的著名文人交游频仍，在书画、文学及政商界都具有相当大的影响力，毫无疑问，这种影响力直接促进了居廉绘画的传播与推广。因此可以这么说，居、杨交游一定程度上反映广东主流文人对居廉及其画艺的认同，以至于后来居廉桃满天下，“岭南画派”创始人高剑父、陈树人等也都曾一度追随门下。所以，若这个角度来解读居廉信札及其由此生发出的居氏朋友圈，其画艺流播与影响的意义也就格外凸显了。


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