古法今韵——赵长刚扇面册页书法作品展

　　展览名称：古法今韵——赵长刚扇面册页书法作品展
　　展览时间：2016年5月21日——5月30日
　　展览地点：荣宝斋济南分店二楼展厅（济南槐荫区西客站东广场南综合商业楼东楼）
　　主办单位：荣宝斋山东画院山东省书法家协会浙江省书法家协会
　　承办单位：荣宝斋济南分店聚光科技（杭州）股份有限公司富来森控股集团山东画院山东书法院淄博书画院

　　赵长刚，1958年生于山东淄博。国家一级美术师，中国书法家协会理事，中国书法家协会草书专业委员会委员。山东省政协委员，山东省书法家协会副主席兼创作委员会主任，山东画院山东书法院常务副院长。淄博市文联副主席，淄博市书法家协会主席，淄博书画院名誉院长。

　　赵长刚是在全国书坛较早获得声誉的齐鲁书家。他以其敏锐的时代审美触角和稳健的创作态势,在强手如林,竞争激烈的中青年书家群体中脱颖而出,跻身当代一流中青年书家群体之列。在全国第七届中青年书法家作品展评选中,赵长刚与赵雁君、沃兴华、朱培尔被推选增补为“中青展”评委,从而奠定了他在当代书坛的地位。
　　山东乃齐鲁故地,在文化与审美传统上,深受儒家文化的熏陶和影响。山东传统书法中虽不乏阳刚大气的经典之作,如《泰山经石峪金刚经》、《铁山摩崖》、《岗山摩崖》等。但山东书法传统的主流仍是以体现儒家文质彬彬、不疾不厉的中和美为尚。虽然从书法的现代性立场来看,这种来自传统审美的价值定向并不见得没有负面影响,但其积极价值在于,它使山东书家对书法始终抱存一种文化意义的固守,而不是一味激进,任意否弃颠覆传统。表现在书法文化—审美取向上,便是书法的文人化取向。这在山东老一代书家,像蒋维崧,朱复戡、魏启后,邹振亚身上都有着清晰的显现。

　　赵长刚作为新时期山东书坛中青年书家的代表人物,在很大程度上,薪传了山东老一代书家的文人化书法传统。他以古求新,不炫奇弄怪,“古不乖时,今不同弊”,既有对书法时代审美的敏锐把握,又有来自书法传统的意识。赵长刚书法取法简书、《书谱》、章草,尤以《书谱》为最。在我的印象中,赵长刚早期书法似取法苏字,字势扁侧,散而庄,谈而腴,饶有书卷气而不失俊爽。这种印象是他在全国第五届中青年书法篆刻展中的获奖作品给我留下的。只可惜在我开始写这篇文章时手头没有那次展览的作品集,因而无法确证我的印象是否准确。不过,我非常愿意保留对赵长刚早期书法风格的印象,毕竟那种含蓄,文心蕴藉而又不乏风格定向的书法审美情调是颇耐人回味,咀嚼的。如果我对赵长刚书法早期风格印象没有错的话,那么赵长刚近期的书法在审美风格上明显发生了较大变化。这种变化既表现在取法对象方面,也表现在笔法方面。不过,在这中间,书法文人气的蕴藉中和作为风格定势则基本没有发生变化。

　　赵长刚取法《书谱》其小草摇曳灵透,姿致多变,汩汩而出,别具逸态;行书则糅合汉简、章草,松秀雍容。在这方面,看得出来自魏启后的影响,魏启后对汉简手势的决发对赵长刚有启悟之功。他在用笔方面,最大程度地减化了用笔的技巧动作,而一任自然。他擅用侧锋,入纸轻浅刷扫,笔致松活,从赵长刚的作品中可以看出,他的创作心态是充分自然化的,有一种心融笔畅的达性情态。他的一些草书长卷几乎都是一气呵成,略无滞碍,更无迫于事的心阑手怠。在他的作品中,没有大起大落的情感节奏,因而很少有强烈的视觉刺激。他的作品透明纯净,几乎是在不动声色中表现一种情趣,其书风如散士清流,临风吟哦;又如一抹清音,散入云霓。

　　近十几年,赵长刚一直潜隐高蹈,远离书坛中心, 这种低调,不事张扬,既出自其心性,也缘自他对书法的虔诚。康有为在《广艺舟双楫》中曾有名言:“吾谓书法亦犹佛法,始于戒律,精于定慧,证于心源,始其了悟。至其极也,亦非口手可传焉。”书法如人生修为,要有潜隐的心性,守恒的定力,同时,也需要有来自终极关怀的文化慧命。赵长刚的可贵之处,即在于他在保持创作上不断深入探索的同时,还在不断提撕自身的书法创作境界,追寻从审美到文化的转换。在近几年的书法创作中,赵长刚愈益表现出他对佛家淡逸静穆之境的追求。他不断减弱笔法的形式表现,而将用笔与心性打通,追求起止无迹的笔法语言。求其笔简、形简、意简。如果说,赵长刚前些年的书法创作,在审美笔法上还求其侧利跳荡之态的话,那么,近几年其书法,已入散淡之境,这无疑缘自书家心境的变化。看得出,赵长刚是自觉在把书法作为心性修炼的一种方式,并将自我的心性修炼用书法将以表达。事实上,当书法在技巧笔法层面达到一个相对高度时,书法的高低,便取决于意境的高下了。

　　在近现代书法史上,无论是康有为,弘一法师,还是谢无量,马一浮,他们的书法都是超越技术、笔法层面的心性化表现,其书法风格传递出其强烈的文化修为和个体意志。唯其如此,他的的书法才体现出妙悟的书境,才使人透过书法看到书法背后超迈的人格。像弘一法师到晚年,直以书法表达宗教情怀,用笔到“无”,不染纤毫尘滓,活托出生命人格的天朗气清,无所挂碍。而马一浮,谢无量作为大儒,其遣笔运毫间所表现出的文化重量,也自使人心敬诚服。在中国绘画史上,有“有我”与“无我”之辨;“有我之境,求主体表现;”“无我之境”,求意境的追寻,是文人画逸格的体现。赵长刚的书法内含文人化追求,而求其“无我之境”,恰合其书法审美的内在理路。

　　书法是中国文化内部的产物,单纯的形式追求包括笔法追求,只能满足书法的一个很小侧面,而不能张显中国书法伟大传统整体于万一!因而,推动书法从形式化向文化转换,是当代书法摒除大众化,低俗化痼疾的必然选择。赵长刚作为成长于儒家文化故地的书法名家,他的书法文化追求是当代书家趋于文化自觉的表现,而作为齐鲁代表性书家,他对山东中青年书家的启迪召唤作用也会很快显示出来。