吴昌硕(1844——1927),初名俊卿,字仓石。后改字昌硕,号缶庐、苦铁、破荷、大聋、缶道人等。中年后以字昌硕名世。浙江安吉人。曾做过一个月安东知县,后辞职。早年研习秦汉古玺、镜铭、封泥、切玉、汉凿铸印之法,中年私淑吴熙载、赵之谦,脱却自身习气,开创新的境界。精通诗文书画,专攻石鼓文,“诗书画印”四绝,堪称近代艺坛的集大成者。主要印谱有《削觚庐印存》 《缶庐印存》和《吴昌硕印存》等。
一、篆刻分期
道光二十四年(1844)吴昌硕生于浙江省孝丰县彰吾村(原属安吉县),13 岁时跟随父亲学习篆刻,因太平天国之乱,又随父亲背井离乡而避难,尝尽人间冷暖。同治四年(1865)吴昌硕应乡试而中秀才。其后,开始学习诗、书、金石学。29 岁时随金杰赴上海、游苏州,结识艺苑名流。在杭州拜著名学者、经学家俞樾为师学习诗词及古文字学。这年秋,与归安县菱湖镇的施酒(季仙)结婚。此时,号剑侯、香圃、逸光,常用号蕪园、齐云馆。
吴俊之印 吴昌石
恨二王无臣法
安吉吴俊章
李国松印
海日楼
缶记
二、印谱集结
本文重点论述目前在日本所流传的吴昌硕的早期印谱。唐醉石于休景斋对署名“剑侯”印时记:“吴君彦臣好蓄缶老刻印,毕生搜求得百余方,欲为谱而赉志以没。节庵三兄偶得吴君所藏者四十余方,拓入所集《缶庐印谱》中,吴君有灵当感知遇。剑侯,缶老初号也,此印当在30 岁以前所作。”可见吴君对吴昌硕篆刻艺术独具慧眼,且有知遇之恩。
禅甓轩
有关手拓《削觚庐印存》,有许多版本。光绪九年(1883)有徐康题写封面的《削觚庐印存》,并题小跋:“苍石酷嗜石鼓,深得螭扁遗意,今铁书造诣如是,其天分亦不可及矣。”收入吴昌硕40 岁时所作的65 方印拓,为日本圆山大迂旧藏。光绪十二年(1886)手拓《削觚庐印存》,有张定题签、杨岘题写封面,收录了吴昌硕43 岁时所作的26 方印拓,由日本园田湖城旧藏。还有一版《削觚庐印存》,由杨岘题写封面,收录吴昌硕143 方印章,一帙四本,为日本山崎节堂旧藏。
光绪十五年(1889)《缶庐印存》,一帙二本,所收39 方印拓。吴昌硕在自序中颇为自信地说:“余少好篆刻,师心自用,都不中程度。近十数年来,于家退楼老人许见所藏秦汉印,浑古朴茂,心窃仪之。每一奏刀,若与神会,自谓进于道矣。”民国二年(1913)西泠印社辑《缶庐印存》,这恐怕是吴昌硕初任西泠印社社长之职以来,西泠印社所推出的重大的文化项目。该印谱一帙四本,所收221 方印拓。杨岘在题序中说:“昌硕治印,亦古拙,亦奇肆,其奇肆正其古拙之至也。方其睨印踌躇时,凡古来巨细金石之有文字者,仿佛到眼,然后奏刀。砉然神味,直接秦汉印玺,而又似镜鉴、瓴镝焉。”在《缶庐印存》第二集中,有吴昌硕自题诗句:“凿窥匋器铸泥封,老子精神本似龙。只手傥扶金石刻,茫茫人海且藏锋。”在《缶庐印存》第三集里,有当湖葛昌楹在序言中的高度评价:“如今昌硕吴先生以书画名海内,而其篆刻更能空依傍而特立,破门户之结习絜长,去蔽自为风尚,盖当代一人而已。”民国八年(1919)也出版了一套《缶庐印存》,所收144 方印拓,一匣八本,有藐翁杨岘题序、长水寐翁沈曾植题序和苦铁自记。在吴昌硕逝世二十三周年纪念展览会上,在日本发行了一帙二本的《缶庐印存》。
光绪二十八年(1902)刊《观自得斋印存》,徐士恺辑,所收148 方印拓,一帙八本。在其吴昌硕小传中介绍:“吴俊卿,字苍石,号苦铁。受知于沈仲复、吴平斋、陆存斋、杨藐翁诸公,故学有根抵。喜学石鼓,刻印专宗秦汉,浑厚高古一如其书。晚年兼工花卉,专以气韵在青藤、白阳之间。”
《苦铁印选》,方节庵辑,1950 年宣和印社刊行,一帙四本。该书收录吴昌硕430 余方原印印拓,是当时最多的一部印谱。海门王贤在序言中写道:“今年自春,徂秋手拓苦铁印选,举其私藏并借自友人凡四百三十余方编为四卷,属贤为序。贤受而读之,乃知胪举之博,为他谱所未有。少作面目尤多,神态各殊,有与中年以后截然两途,使人不敢置信者,惟家人及故旧门生审知为真迹耳。然则是谱之作,虽不能谓为全豹,已可见其取径之广,植基之厚,旋转曲折,然后开中晚年之奇境。独立苍莽,殆欲前无古人,后之学者,欲寻源审变、融会贯通,必将于是焉。”1977 年日本书学院根据此本也刊行了一套十三册的《苦铁印选》。
石人子室
三、日友交往
清光绪三十年(1904),浙派篆刻家丁辅之、王福庵、叶为铭、吴隐等四人相聚西湖,在孤山研讨印学,以“保存金石、研究印学,兼及书画”为宗旨,创立了印社。1913 年,举行了建社十周年纪念大会时正式定名“西泠印社”,并推任吴昌硕为首任社长。吴昌硕大名遂名扬海内外,日本篆刻家河井仙郎、长尾甲也前来拜师并成为首批日籍社员。与此同时,日本友人索求书画、治印者络绎不绝。“东作”“日下鸣鹤”“日下东作”“野鹤”“鹤寿千岁”等印,即是吴昌硕为日本近代碑学派书法大家日下部鸣鹤所作的自用印(现藏日本新潟大学)。日下部鸣鹤(1838——1922),名东作,字旸,号鸣鹤。近江彦根人。1880 年,杨守敬(1839——1915)赴日时在日本书坛刮起了“碑学”派旋风,他同岩谷一六、松田雪柯一起拜师于吴门下,遂成为日本碑学派书道的巨星。
吴昌硕在48 岁时曾为日下部鸣鹤刻过“日下东作、子旸” 两方印章。河井荃庐在28 岁时摹刻这两方印章后,并致信给吴昌硕,翌年,便决意来中国游学。河井荃庐(1871——1945),初名得,字子得,后改名仙郎。京都人。篆刻初随筱田芥津学浙派印风,继而去上海问学于吴昌硕。此后,从秦汉古典到近代邓石如、吴让之、赵之谦等博涉融会,自树一帜。其印风,一直领袖群伦,君临于日本明治、大正、昭和时代。
“长尾甲印”“雨山居士宝之”等印,是吴昌硕为日本友人及弟子长尾雨山所刻。长尾雨山(1864——1942),本名甲,字子生,通称槙太郎。自号雨山居士。他与河井荃庐为西泠印社首批日籍社员。长尾雨山毕业于东京帝国大学。曾任东京高等师范学校教授、东京帝国大学讲师。明治三十五年(1902)长尾雨山辞去所有职务,移居中国上海,进入上海商务印书馆主管编译工作,至大正三年(1914)归国。
“藤氏炳卿”“炳卿”印,是吴昌硕74 岁时为日本东洋学者内滕湖南所治。内滕湖南(1866——1934),本名虎次郎,字炳卿。秋田人。京都帝国大学教授。精通中国传统文化,擅长诗文,精于书画鉴赏,被仰为史学界泰斗。
“犬养毅印”“子远”“毅”“木堂”“宝兰亭斋主人”等印,则是吴昌硕为日本大政治家犬养毅所刻。犬养毅(1855——1932),字子远,号木堂。冈山人。历任日本《报知新闻》记者、日本立宪国民党总裁、政友会总裁。1931 年任首相。“五一五”事件时被刺杀。著有讲演录《木堂翰墨谈》。
吴昌硕又为日本文人画家富冈铁斋治“铁斋外史”及“东坡同日生”“富冈百錬”诸印。富冈铁斋(1837——1924),名百錬,字无倦,号铁斋,别号铁史、铁崖、铁叟等。居室无量寿佛堂、聚苏书院、魁星阁等。他与罗振玉、吴昌硕友善,其家中悬挂的匾额“曼陀罗窟”,即为吴昌硕所书。
“节堂”一印,是吴昌硕为日本京都东本愿寺住持石川舜台所刻的自用印。石川舜台(1842——1931),号节堂。日本皇室所藏《贺知章孝经》的旧藏者。此印原为日本著名作家武者小路实笃(1885——1976)的珍藏品。
成德堂珍藏
吴昌硕在晚年83 岁时曾为日本友人大仓喜七郎所治八方印章,前四方印:“静胜轩”“天籁阁藏”“听松”“喜从心”,均为吴昌硕落墨篆石,先命藏龛儿刻成,再修饰后完成。刻后四方印“大仓喜七郎之印”“还读书庐”“听松”“成德堂珍藏”,在印章边款中写道:“今为大仓先生破格作此,臂痛欲裂,方知衰暮之年未可与人争竞也。”大仓喜七郎(1882——1963),号听松,室号成德堂、还读书庐。大仓喜八郎之子,为大仓财阀第二代总代表。英国剑桥大学毕业。也是日本最初私立美术馆大仓集古馆的第二代传人。大正十三年(1924),大仓喜七郎在帝国饭店创立了日本棋院。
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(本文作者为中国美术学院教授、博士生导师)
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