广东印谱知见补略（下）

四 集篆刻名家印谱

　　(一)孔昭熙《孔氏印略》一册，光绪四年戊寅(一八七八)，钤印本。顺德苏伯扬曾藏，未见著录。孔昭熙传略见上文。

　　此谱辑孔昭熙家藏名家所刻用印一百三十三方，孔氏自刻印三十方。其中包括孔传颜、孔继勋、孔广墉和孔广陶、孔昭熙四代名号印、鉴藏印等，孔氏一门风雅，孔昭熙并善篆刻，眼界较高，所收诸印各体兼备，风格亦多样，但白文主要为汉白文风格，朱文取元朱文风格，皆典雅端庄，为孔氏用印章之精品。孔家以盐业致富，光绪末，因盐法改制，易商办为官办，孔家中落，所藏金石书画图籍尽数散于市肆。其中《印略》遗印大小数十方由广东信宜人陆匡文(匋庵)所购得，民国二十年李卓立将陆氏所得印选辑部分成谱《孔氏岳雪楼印存》一册，所钤各印如『岳雪楼鉴藏金石书画图籍之章』『孔氏岳雪楼所藏书画』等印皆出于《印略》。另外，谱中有『南海茂才孔传颜，字振材，一字復之，号南园词客』(白文印)、『西樵东北辟南园』(白文印)；孔广陶曾辑有《南园摹古法帖》多种，可见『南园』为孔氏一门交友起居及收藏金石书画之所。孔宪瑶(性膄)与黄牧甫为金石交，孔氏所藏黄氏作品甚夥；黄氏书画款亦多见『居南园』『客于南园』之谓，可见黄氏客粤之时曾寄居孔氏南园。

　　孔昭熙自序云：『聚一家之印为一书，古有之乎？无有也。聚一家之印且合祖孙累代为一编，古有之乎？无有也。无有则何取乎？尔曰：印章尚矣！上自有元，下讫开天道，其论撰大要有三：一古物，二篆刻，三事实计。四库书目著录者，吾丘衍《古编》、朱象贤《印典》外，存目不过数家提要，皆颇贬抑，盖雕虫小技，壮夫不为，故无取焉尔。余家见先曾祖酷嗜书籍，广购精校，筑轩曰「观鱼」为弆藏。所暇复集名手作印，印绝工。先王父暨家君继之，购书且数十万卷，而印亦浸多比者。家君翻撷众籍，慨然感昔贤鬻及借人之语，将举家藏诸印编印卷端以示世。守余昕夕趋侍，思夫古之人，扬先芬陈世德。有抚杯棬而生慕者，有执故研而屑涕者。无他，惟其旧也。而世之号称赏鉴者，流宝一书一画，聚讼直赝，则又往往取证与标题、印记之末。物无聚不散，余家藏图籍虽富，万一百世下偶有遗落，其亦安知不于是乎证之。近以诒子孙，远以质来者，皆不宜罔志也。爰裒所有诸印，并附以鄙印，颜曰《印略》藏焉。是略也，行亦使后世谈印章者，道自古聚一家累代之印为一编，即自某始，不其善乎？若夫争古物、张篆刻、夸事实，如四库所著录以及近人《飞鸿堂印谱》《集古印存》等类为四库所未录者比长量力，匪惟弗逮，亦弗暇。书凡二帙，取而叙之云尔。时光绪戊寅七月朔南海孔昭熙谨识于东墅之春晖馆。』

　　黄文宽跋：『此谱共五十二页，钤印一百六十三面，成书于戊寅。盖即光绪四年也。孔氏以盐务致富，为粤钜室，至光绪末年始渐凌替。所藏书画斥售以尽。谱内各印初售于陆匋庵。匋庵携庋香港，庚午秋毁于火，掇拾烬余。仅存三十一方，再经兵燹，今亦不知所在矣。文宽又记。』
　　卢子枢跋：『此谱为南海孔氏集其家藏书画印记钤以行世。惜传本极少，余阅粤人印谱多种，此谱向未之见。文宽兄酷嗜印谱，收藏颇富。对粤人印谱尤留心搜求，如潘氏之看篆楼、听帆楼，伍氏之澄观阁各谱，均已备置。今复得此罕见谱，其喜慰为何如耶？孔广陶，字怀民①，好学嗜古，筑岳雪楼以藏书画名迹。吴氏筠清馆、潘氏听帆楼珍物多归之，刻有《岳雪楼书画录》《岳雪楼法帖》。藏书亦富，有三十三万卷楼。谱中原印往往流落市上，余曾见数方。其藏书如《宋绍熙本》《王梅溪集》、孔星衍等名人批校之《北堂书钞》亦曾寓目，顺弁及之。甲辰夏日，子枢识。』

　　(二)莫善元《师古堂仿古印章》二册，光绪八年壬午(一八八二)，钤印本。广东省立中山图书馆藏，马国权《广东印人传》、梁晓庄《岭南印学年表》著录。
　　莫善元，生卒未详。字弼卿，号笠斋，斋室名师古堂、鸣草山房。广东新会人。青年时游艺四方，归粤后遂以讲学为事。晚岁隐居冈城壶隐山房，而求其刻印、学印者恒盈门，其侄孙复初乃以刀法为请益，遂撰《发明仿古印学论》以教之。莫氏能书法、善篆刻，书宗卫夫人、颜真卿，篆刻多类《飞鸿堂印谱》，然亦偶有佳者。

　　此谱两册，上册扉页有篆书『师古堂仿古印章』七字，莫氏辑用于课徒的《发明仿古印学论》，以及摹古作品集存《师古堂仿古印章》合为此册，下册扉页有篆书『篆刻印存』四字，为莫氏辑自刻印成《师古堂篆刻印存》。《发明仿古印学论》首页有『新会莫善元弼卿氏撰著』十字，《篆刻印存》首页注『新会莫善元弼卿氏刻』，凡例莫氏亦称：『仆不忖固陋……则摹仿之，虽不敢自以为神肖，不过聊以存庐山之真面于万一耳阅者。幸毋哂其效颦焉，斯亦幸矣。』马国权《广东印人传》记《师古堂仿古印章》二册为杨炯(纪卿)所辑不知出于何据，②或为误记。
　　《发明仿古印学论》体例沿用自明甘旸《印章集说》、杨士修《印母》等论印一般形式，分『篆原』『体裁』『刀法』『单名印』『轩斋印』等分条析理，洋洋数千言。其中『篆原』条称：『镌刻印章虽属小艺，然必读书好学，精通六书之义，方不谬于篆体而与古法合也。』『体裁』条：『篆法夹杂则体裁必乖，虽有刀力亦无足观矣。』『配法』：『有以错综参差以成章法者，仍须审其篆体之相宜与否，断不能孟浪为之。』均可见作者强调入印内容(配篆)风格与题材的统一。『刀法』条：『如见一印之篆法虽极整齐，细玩之则无精神之可观。皆因其用刀之苦涩滞弱以一挑半剔做作而成……全靠精神所注，以一心运全身之内力，而出于腕中以此行刀，其字势，方有全神焉。』强调刀法不应磨、削等制作手段，失去精神。而匀整、妥贴、挪让、疏密等审美法则以及『握刀法』『刀式』『印原』『石印』『纂述论古印文』『单名印』『迴文印』『柬书』『启事』『号印』『表字印』『轩斋印』『篆刻总论』等或为辑古之言，均与前人一般论述无异，创见殊鲜。

　　《师古堂仿古印章》为莫氏摹古之作印集，集中存『曲江观涛』(白文印)、『飞鸿』(白文印)、『七十二峰主人』(朱文印)『惺惺斋』(白文印)，按曲江在粤，惺惺斋为粤之谢兰生之斋号名，可见莫氏所摹之印为明清流派之印。莫氏又称：『印存集内各印体裁甚富，类皆前代官衔，古人名字及书斋闲用之印，不一而足。原难以尽摹，不过取其宜古宜今，仿其千百中之一，庶几以见古人之浑朴而无怪巧焉耳。』然或为目光所限，细审此谱中多出自《飞鸿堂印谱》，亦有摹粤中印人篆刻，惜不知出自粤中何名手。又《篆刻印存》凡例：『仆不忖固陋，自幼而嗜篆刻，读书之暇，每手一卷而玩味焉。』此均可见粤中时人篆刻及印谱辑存一时之盛。

　　《篆刻印存》为莫氏自刻印，因曾学《飞鸿堂印谱》中诸印，格调不高，然亦偶有佳者。『问子孙之祸福我身所贻者是』(白文印)、『一因不知非即一日安于于自是』(白文印)尚布白平实端庄、线条古雅娴静。『聊以胡卢』(朱文印)、『未免有情』(朱文印)、『庾岭探梅』(白文印)等均习气满石，流于俗气。
　　(三)朱记荣辑《行素堂集古印存》二册，光绪九年癸未(一八八三)，钤印本。广东省立中山图书馆藏，未见著录。

　　朱记荣(约一八四八—一九二五)，别署孙溪，字懋之、槐卿，号孙溪逸士、槐庐，斋室名为行素草堂，元和(今属江苏苏州)人。光绪间侨居沪上，以刊刻、贩书为业，辑刊之书甚多，所辑《行素草堂金石丛书》即有二十一种，计一百五十二卷之巨，又有《金石三例再续编》《学古退斋印存》等数种传世。
　　此谱封面有朱氏行楷书自署『行素堂集古印存』七字，款『孙溪逸士署』，钤『槐庐』(朱文印)、『记荣』(白文印)。扉页一上贴有行楷书『行素堂集古印存上下』九字小纸片，扉页二有『集古印存』四字，钤『槐卿』(朱文印)、『朱记荣印』(白文印)。右下角有收藏『诏平』(朱文印)。诏平即黄景棠，黄氏所收苏展骥印谱，扉页亦常有剪贴小纸片，上书印谱名、类别等，字体、纸张均一致，可证为黄氏所藏，并集辑分类。扉页二背面有『光绪癸未年仲秋之吉，元和朱记荣写于行素草堂孙溪槐庐』。内页书口有『行素堂集古印存』七字，下有『古樵书屋』四字。深蓝色单线边框，每页二至四印以框线分割。部分边框右上角附行楷小字，记述印人或藏者传略，如『沈韶，字尔调，华亭人，受业于闽人曾波臣鲸，工写真，不问妍强老幼，靡不神肖』。谱中所收印皆审别精详，不流于俗，可证朱氏眼界颇高。此谱流传于粤中，不知是否朱氏曾游食于粤，待考。然为粤中黄氏所藏，亦暂归于粤印谱。
　　顾翰序：『乾隆初，新安汪氏秀峰检笥中乡贤名印、前哲名刻成《退斋印类》一书，以金银、宝石、晶玉、名刻、冻石、牙角、瓷器、名印、竹木、杂石厘为十卷。审别精详，取才宏富，真艺林巨观也。自遭粤匪之乱，石既散失，无复印行。懋之朱君留心典籍。广为搜罗，偶得是谱。殊石增以名人旧制，时手精刻汇成《行素堂印存》四卷。俾见是谱者，而《退斋印类》已可窥见一斑矣。光绪九年癸未十又一月，孟平顾翰书于沪上。』

　　(四)伍建常辑《伍铎琴印稿》一册，光绪十二年丙戌(一八八六)，钤印本。广东省立中山图书馆藏，马国权《广东印人传》、梁晓庄《岭南印学年表》著录。
　　伍政宣(生卒年未详)，字铎琴，一字梅孙，号怀雪斋。广东南海人。工书，尤精于隶法。③
　　此谱扉页有楷书『伍铎琴印稿』五字，款署：『建常持赠』四字；背面『南海伍氏印』五字，上款：『铎琴先生篆刻』，下款：『喆嗣建常贻』。于此可知此为伍建常辑其父伍政宣刻印所成之谱，并持赠三水苏展骥。内页绿色粗线边框，每页一至三印，有汉铸、浙派、皖派风格及飞鸿堂意味。惜功力虽具，格调不高。谱中『游于艺』(朱文印)、『怀雪』(白文印)、『伍氏铎琴』(朱文印)、『政宣私印』(白文印)、『铎琴隶书』(朱文印)、『铎琴墨缘』(白文印)、『钱塘涛神之裔』(白文印)等数印尚有可观处。

　　吕元璋(劭桐)序：『璋自髫龄与友人伍建常同砚。至本岁在荷溪别墅读我书楼适见案头图书数十颗，询之是铎琴世伯手泽所遗。其雕琢精七巧，篆法古峭，直足规仿秦汉。玩之不忍释，因劝其汇印成谱，以为奕禩楷模，垂诸不朽云尔。光绪丙戌上已节后，愚砚弟吕元璋谨跋。』
　　(五)苏展骥所辑八种
　　(1)《近贤妙篆》一册，光绪十七年辛卯(一八九一)，钤印剪贴本。广东省立中山图书馆藏，未见著录。苏展骥传略见前。
　　此谱无序无跋，白纸剪贴本，扉页有『近贤妙篆』四字，款署『笔虎装时辛卯。黄穆父刻，苏梓敬藏。』是即苏氏所辑黄士陵为友朋如欧阳务耘、苏若瑚、梁庆桂(小珊)、胡曼(汉秋)、张度平等人所刻之印。共计六一枚，每页一至五印不等，无拓边款。其中『肇修之印』(白文印)、『梁氏梅溪』(朱文印)、『梅溪』(朱文印)、『梅溪珍玩』(白文印)、『禺山梁氏肇修字梅溪』(朱文印)等印为拟吴让之法；『梁肇修印』(白文印)取汉铸满白文；『小珊』(朱文印)、『小山』(朱文印)等印师『浙派』，仅『永保』(朱文印)数印为黄氏个人面目，可见苏氏此谱所辑多为黄氏早期风格的作品，许多亦未见传世，弥足珍贵。

　　另外，首页右下角钤『诏平』(朱文印)一方，诏平即黄景棠。此谱为黄氏曾藏。苏氏殁后，所辑诸谱尽归友人黄景棠，遂各谱均有此印。又谱中(白文印)『木犀香馆』为广东顺德人刘组斋室名号，字恩绶，别号印若，曾辑《刘氏木樨香馆印存》一册，下文略述。
　　(2)《文印楼印存》三册，光绪十八年壬辰(一八九二)，钤印剪贴本。广东省立中山图书馆藏，马国权《广东印人传》、梁晓庄《岭南印学年表》著录。
　　此谱分『所得香』(名家刻印)、『心赏印』(为余曼庵刻印)、『选古印』(秦汉印及明清名家刻印)三册。其中『心赏印』册有壬辰七夕苏氏跋识，遂此谱成谱于光绪十八年壬辰。第一册『所得香』，扉页书『文印楼所得香篆』七字，款署：『不俯收集。』此册为辑自明何震、丁敬至苏氏同时包括浙、皖、粤等全国名家所刻之印，每页一至五印不等。内页每印右下角有苏氏行楷小字记述印蜕作者名号印章材质等内容。谱中存部分伪印、或牵强附会于名家者。明清以降，时人篆刻繁盛，作伪印者甚众。流入粤中，苏氏虽亦善铁笔，然亦不免未能辨也。第二册『心赏印』，扉页书『文印楼心赏印』六字，款署：『曼陀罗庵，梓敬手装。』此册为余曼庵《曼陀庵印谱》一册之剪贴本，苏氏剪贴重装时加入『符玺御史』(白文印)等古印数方。所选余氏之印为其早期作品，如『丁秉贤印』(白文印)、『启仁私印』(朱文印)、『徐灏私印』(朱文印)等印如汉铸、汉朱文气息，浑厚古拙，不失端重。余氏后期作品渐露斧痕习气，又为粤中部分从学者所取法，流弊颇深。自跋云：『余曼庵(谷宾)挟铁笔游吾粤，名动一时。其苍劲沈厚有足传者。壬辰秋偶于旧书坊中得其《曼陀庵印谱》一册，以白金五钱易得。惜铒旁螙残已甚，亟手自剪裱。当时风尚浙派，暂流于破碎楂枒。此独不失端重，时露汉人规矩。是一时之表表者欤。壬辰七夕苏展骥识于榕树雨村。』第三册『选古印』，扉页书『文印楼选古印』六字，款署：『梓敬手装。』体例同一册。所辑由秦至明清，共二五方，然选印不甚精到，有翻沙印、伪印若干。

　　(3)《宝刻经眼印存》二册，光绪十九年癸巳(一八九三)，钤印剪贴本。广东省立中山图书馆藏，马国权《广东印人传》、梁晓庄《岭南印学年表》著录。
　　此谱为苏氏剪辑历代名家刻印。封面篆书『宝刻经眼印存』六字，附拓印款，内页右下角行楷小字记述收藏者和篆刻作者生平等诸况。选拓精良，为苏氏所辑诸印谱之甲观。上册集印五十五方，下册集印四十四方。两册篆刻作者从元赵孟迄至明清诸家(包括粤中印人)，附录收藏者名号有：番禺河南杨永衍、福建林佶、石湖渔隐、寿伯、顺德冯穗知、四会严荄、慈溪乌特峰、潘云樵、柯有榛、陈岱云、程廷勋、厉鹗、胡曼、潘飞声、居巢、伍梓星、荆塏、三水邓君展、潘仪征、南海崔夔典、李秉绶、严甘亭等人，大部分为苏氏粤中友朋，并均有金石收藏同好。此亦证粤中其时金石收藏、印谱辑存之盛。其中如杨永衍、冯穗知、严荄、柯有榛、胡曼、潘飞声、居巢、潘仪征等人亦辑印谱若干，遂此谱或为诸人辑谱中剪贴重装以成。苏氏所辑印谱除可自钤拓的收藏印及友朋所藏印外，多从谱中剪辑，并附上书法小字以记年款和作者生平诸况，捜罗排比，为岭南印人立传其功不可没也。
　　潘飞声题序：『不俯仁兄嗜刻印，每见佳印必拓入乌帙而习味之，故所刻直诣汉铸之室。余学印不成，今见佳印亦无暇手拓，阅此编为神往久之，视不俯之□精笃好，深愧不如矣。光绪癸巳十二月，潘飞声题。』

　　自序：『印章萌于周，盛于汉至晋后而遂微。迨宋宣和收秦汉印为谱，王子弁晃克一、姜白石、颜叔夏、王顺伯诸家，相继而好事者，始复知有印章之学。故宣和以后闻有佳制，元赵松雪辑《印史》，吾竹房踵之撰《学古编》，著《三十五举》，而印章之学复振于天下。明世能手辈出，各可名家，洎我朝尤称极盛，后来居上齐轨汉朝。其拓所自制为谱者，几莫胜纪矣；其辑古印为谱与辑一代名手之谱亦不下数十家矣。国初周减齐《赖古堂印谱》起明中叶，迄于当时能事萃焉。乾嘉间，番禺潘毅堂《古铜印汇》，歙汪秀峰《汉铜印丛》《集古印存》皆辑古印之大观；而《飞鸿堂印谱》、退斋《印类》网罗时隽亦足观，才士之用心焉。共火屡厄，久佚无存。曩以重值得文何苏程诸拓、汪氏诸书后。得审谢芸公所藏《赖古堂谱》，旋购丁金黄蒋奚生二陈诸谱。而玩索之，怳若观海观澜并穷源委。乃叹圣代文治之昌，非独经学可颉颃。汉人即篆刻亦足隆而争烈如此也。从窥诸老用刀真谛，于是骨董手所获收藏家所蓄，恒以相质摩挲，订定其佳者。辄手自拓存，积辛卯壬辰二年所目过而心赏者，上自元明，至于近世得印若干，装成两帙，皆石刻之精者也。此与往所辑《秦汉印汇》《古铜玉印选》《古近印选》暨前贤香篆，近贤妙篆诸册悉爱我之助哉。以印皆经眼，因取义类于金石经眼、云烟过眼两录名。名以《宝刻经眼印存》序此并首。光绪癸巳暮春三月，顺德苏展骥梓敬甫书于文印楼。』
　　黄景棠跋：『顺德苏梓敬性排介，好读书，尤笃嗜金石。弱冠后留意篆刻，凡辑士夫篆，藏有古印谱及名刻佳石者，寅缘清讬，必获见而抚以去□可以价值购取者，虽典衣鬻琴，弗少吝。积数年，学益邃，艺益工而遇亦蹇。中年多病，若夫到省会，到则下榻于寒舍，篝灯相对谈古印人，暇则奏刀为余作印而已。岁己亥息□里门，卒于贫病。浸寻一卧示知，余制挽诗六章讬其□□器甫孝廉寄归，真醊孝廉知余与梓敬有金石契，□□□其半生所力聚之印谱尽付余。此卷所钤多得诸五羊士大夫家，而无不精美。可见梓敬赏鉴之不谬，择之谨严矣。吾粤自国朝来，如朱未央、谢云隐、李药洲皆以印人负一时誉，而梓敬学问渊博、人品高特，实超迈于三君。惜不永年，故成就者少耳。余得梓敬印最夥，他日当汇为印谱，并撰小传以传之。兹篇所述特其楔子云尔。光绪戊申仲秋，黄景棠志。』

　　(4)《印谱备参》一册，光绪二十五年己亥(一八九九)前，钤印本。广东省立中山图书馆藏，梁晓庄《岭南印学年表》著录。
　　此谱无记年月，无序跋。扉页行书『印谱备参，不俯以百泉买得』数字，知曾为三水苏展骥所得。白纸本，内页『田』字手绘细线边框，每页二至四印(后苏氏收藏后部分页有补入一至二方印，印色不同，故忽略不计)，为辑何桐、何佩芬、梁光、李元开、王颖(敏庵)、庐子瑞(衡坡道人)、招子庸、陈同(镇常)、张维屏、林仁(乐山)、仪克中(墨农)、潘正享为潘正炜长兄、潘伯临(伯霖)、刘华东(红棉诗屋)、区玉章、罗阳、郑淮(鹧鸪词人)、罗坤、(白文印)『阿侬家住荔枝湾』、伍有庸、张思斋、梁兆纶、吕翔、吕培(植之)、温遂之印、严伦、韩鸣光、林桂、严乐、梁启、庐江女史等人名号之印，其中多为与谢景卿同时或略晚的粤中书画、金石家，或因此广东省立中山图书馆搜索处记为谢景卿所辑，梁晓庄年表亦沿用此说，遂同误于此。谢景卿(？—一八○六)，字殿扬，号云隐(亦写作芸隐)。南海县麻奢乡人。县诸生。博雅嗜古，善于鉴赏书画人物刻印尤精。陈澧在《乐石斋印谱》序中曾言：『吾粤前辈中，黎二樵善刻印，谢云隐尤为专门。二樵专用汉法，云隐兼元人法。』然细审各印，瑕多于瑜，偶有佳者亦与谢氏流传有序的《芸隐印稿》诸印对比水平、风格均高下自见、相去甚远，尤其谢氏古雅劲挺的元朱文风格印作几未曾见，应是市贾所辑粤中书画家用印(或有伪作)转卖于苏氏而已。另外，谢景卿卒于嘉庆十一年(一八○六)，招子庸(一七九三—一八四六)、仪克中(一七九六—一八三七)等尚未弱冠，谢氏实无刻赠印作之可能。

　　苏展骥跋：『壬辰之春，以百泉得于市肆，以其沈雄纯粹，奇者不欲怪，正者不欲呆笨，变者不欲忸怩，是守国初规举，得于周减斋、赖古堂谱诸家者最深，因定为谢芸隐所作。而于其叔坡山为尤似此谱中诸人，计其年代，遂亦不疑。既幸物聚于好，旋复得冯子畏所贻，芸隐谱四卷，则更喜类聚者之得窥全豹也。不俯志时新秋。』
　　(5)《文印楼印存》二册，光绪二十五年己亥(一八九九)前，钤印暨剪贴本。广东省立中山图书馆藏，马国权《广东印人传》、梁晓庄《岭南印学年表》著录。
　　此谱为两册本，体例同《文印楼印存》三册本。上册扉页书『文印楼印存』五字，款署：『诸名手所刻，不俯收集。』共收印一九六枚，每页一至五印。多为粤中文士用印，篆刻作者为谢曜、朱光夜、张嘉谟、居廉、常云生、孟鸿光、伊秉绶、余曼庵、李阳、谢景卿、何溱、吴伟人、胡震、李诗农、陈古樵、梁山舟、黎简、鲍俊、罗岸先、钱松、柯有榛、陈曼生、汪少山、王小崧、黄牧甫、徐三庚、梁垣光、李敦本、徐问邃、张嘉彝。『铁子』(朱文印)、『苟能通其意，常谓不学可』(朱文印)，款：『宋藕塘之子。』宋藕塘即『常州画派』恽寿平高弟宋光宝。道、咸间，广西李芸甫邀宋光宝、孟觐乙至粤授艺，遂使恽寿平没骨写生一脉于岭南推开风气，或因此中因缘，铁箾子随父至粤，其用印为苏氏所收藏者。嘉、道间粤中已发展成为外来文士游宦、游学的主要地域，盛极一时④。通过外来文化与本土文化的频繁交流，二者之间互相影响、融合，并从而促使岭南文化进一步的发展。苏氏所辑诸印中，常云生、伊秉绶、余曼庵、胡震、黄牧甫、徐三庚等即为外来印人，这些印人至粤游食授徒，使外来印学影响岭南，促进岭南印学渐趋鼎盛。下册为黄牧甫刻印，部分印见于上册。各印均直接钤于谱中，或为苏氏所藏。

　　(6)《文印楼印存》一册，光绪二十五年己亥(一八九九)前，钤印剪贴本。广东省立中山图书馆藏，马国权《广东印人传》、梁晓庄《岭南印学年表》著录。
　　此谱无序无跋，每页一至二印，附拓边款。书脚有『文印楼印存，黄牧甫』八字。然细审此谱，除『器父』『花草精神』数印外，余均非黄牧甫所刻，而番禺潘氏一门用印为多，如柯有榛刻赠潘飞声『海山琴客』(朱文印)、『南雪巢万松山房黎斋又桐囿三十六村草堂诗集之家』(白文印)、『说剑堂印』(白文印)和『潘恕之印』(白文印)、『潘正衡印』(白文印)等，各印风格亦多类『浙派』或汉铸。
　　(7)《剑虹生印篆》一册，光绪二十五年己亥(一八九九)前，钤印本。广东省立中山图书馆藏，马国权《广东印人传》、梁晓庄《岭南印学年表》著录。
　　陆松年(一八○五—？)，字泮撷、老梅、老松，号梅耦、木长、虹铁、剑虹生，斋名耐青堂、剑虹庐。广东南海人，好蓄金石、书法善篆隶，以金石之气入花鸟画，浑厚古拙，风格近海上吴昌硕。
　　此谱扉页书『剑虹生印篆』五字，款署：『不俯公收集。』每页一至二印，共五十二枚。其中『陆叔子松年永用印』(朱文印)、『有唐宣公之后』(白文印)为黄牧甫所刻，余偶有佳者，如『虬铁父手拓金石』(朱文印)、『大篆生八分』(朱文印)线条劲挺，布置自然。『耐青堂』(白文印)近吴昌硕印风。
　　(8)《文印楼选印》二册，光绪二十五年己亥(一八九九)前，钤印剪贴本。广东省立中山图书馆藏，马国权《广东印人传》、梁晓庄《岭南印学年表》著录。
　　此谱为辑赵次闲、胡正言、谢景卿、孟蒲生、李若舟、梁垣光、杨蓉浦等名家刻印，体例同《文印楼印存》。每页一至四印，共一百二十四枚。中有伪印数方，另十数枚印又重复辑于苏氏它谱。
　　(六)汪兆镛辑《兆镛印存》一册，光绪二十七年(一九○一)辛丑钤印本。广东省立中山图书馆藏，梁晓庄《岭南印学年表》著录。

　　汪兆镛(一八六一—一九三九)，字伯序，号憬吾、今吾，又称微尚居士、清溪渔隐、罗浮觉道士、雨屋深灯词客，斋室名微尚斋、小古逸堂。祖籍浙江山阴县，父来粤为幕客而入籍番禺。为陈澧高足之一，好交游，喜游历，平生矢志于钻研经史、金石和诗文，又长于考据订讹，以著书撰文自乐。所著计数十种，共二百余卷。
　　此谱无序无跋，白纸本。每页一至二印，共三十四枚，为汪兆镛用印以及所藏其叔父汪瑔(芙生)用印。汪氏有金石积学，谱中所辑用印多不流时俗、典雅端庄亦可见一端。如『雨屋深灯』(朱文印)、『罗浮觉道士』(白文印)、『微尚斋』(朱文印)皆严整端庄，得『浙派』淳正风味；『景吾诗词』(白文印)、『吾素行吾』(白文印)浑朴敦实得汉铸印之神髓；『微尚斋』(朱文印)、『随山馆印』(朱文印)为汪瑔用印，取法元朱文，线条蕴雅，自然妥贴；『罗浮觉道士』(白文印)取法汉玉印亦线条清刚，布局磊落。
　　(七)宋泽元、宋岐所辑两种
　　(1)《忏华庵印存》四册，光绪二十八年壬寅(一九○二)，刻本暨钤印本。广东省立中山图书馆藏，马国权《广东印人传》、梁晓庄《岭南印学年表》著录。
　　宋泽元(一八三二—一九一二)，字义门、瀛士、忏华翁，号子存、华庭，斋室名息园。原籍浙江山阴。绘画善墨梅与山水；书法善行书和篆隶，隶书得《乙瑛碑》之形似，篆书学钟鼎文，行书取法唐宋诸家；篆刻博取众家，风格多样，其中以『浙派』印风以及元朱文最为称善。有《忏花庵诗存》《忏花庵文存》《忏花庵丛书》传世。其子宋岐(一八七八—一九四二)，字之珊、芷珊、芷山等，尤嗜于印，承篆刻家学，有出蓝之誉。
　　此谱为宋泽元及其子宋岐所辑名家所刻及自刻用印，原为四册，今仅遗前三册。封面隶书『忏华庵印存』五字，未署名款。扉页宋氏自署隶书『忏华庵印存』五字，钤『华庭』(朱文印)。内页书口『忏华庵印存』五字，浅绿单粗线边框，各册首页有『印存初集、次集、三集，山阴宋瀛士鉴藏』等语。每页一至三印，下附印质。印章内容全为宋氏名号印和诗词语句等闲章，有『浙派』『皖派』、飞鸿堂、汉铸、玉印等各种风格，丰富多样，惜瑕瑜互见，所遗三册之间辑印并有重复。第一册存印四十四方，第二册六十方，第三册四十七方，其中第一册之『忏华庵主』(半朱半白印)、『玉润珠辉』(白文印)、『山阴老宋』(朱文印)、『山阴老华』(朱文印)、『华庭书画之印』(朱文印)，第二册之『愿天下有情人都成了眷属』(白文印)、『飞鸿』(朱文印)、『倚剑眠琴』(朱文印)、『老花』(白文印)，第三册之『华庭作(朱文印)』、『笔砚精良人生一乐』(朱文印)、『华庭近作』(朱文印)、『十月梅花』(朱文印)、『荡胸生层云』(白文印)、『视己成事』(白文印)尚能免俗，气息高妙。又有『大雅』(朱文印)、『军司马印』(白文印)或为汉印临作，得之形似。
　　自序：『三代以书契符节昭信守秦汉后，乃有印章。官印而外，更作私印。数千年来踵事增华，文人墨客各逞其精神、智力，争奇竞巧。或以表彰氏族，或以陶写性情。于是鸟篆、螭文遂蔚乎印章之大观矣。自《宣和印谱》为之嚆矢，宋元明诸大家各有秘笈，予家所藏《三桥印腋》及汪氏《讱庵集古》三十二册，真艺林瓌宝也。不倿少好篆隶之学，束发入塾，即取秦汉金石碑版简练以为揣摩。临池之暇又以铁笔昕夕刺刓，玩物丧志，乐志不疲。嗣以镌刻砌章损目，先君子训戒綦切遂屏绝不作，然嗜古之志未尝须臾忘也。旧藏铜玉、瓷晶及各种石印，累累盈目。虽饥驱四方不无散失，而敝笥庋存者犹足自豪。念半生精力所萃，煞费经营不忍捐弃。因装池斯册，命幼子寿峣仿讱庵例按方标识，汇而列之非敢侈言印谱也，亦聊示嗜痂云尔。光绪壬寅秋九月，四百十四甲子老人宋泽元书于息园。』
　　(2)《凤山楼印志》八册，民国五年丙辰(一九一六)，钤印本。广东省立中山图书馆藏，梁晓庄《岭南印学年表》著录。
　　此谱为宋岐所辑藏印及自刻印、其父宋泽元用印，共八册。内页书口楷书『凤山楼印志』五字，蓝色双线边框，四角与中间有结绳状装饰。每册首尾注明起止、卷数、收藏者等。第一册一百零六方，为其父宋泽元《忏花庵印存》所辑之印。第二册一百一十一方。第三册一百二十方，第四册一百零七方，第五册一百一十一方，第六册九十二方，第七册一百零四方，第八册九十六方并附序跋。其中第七册为《陋室铭》、『岁阳』『岁名』『月令』等主题创作之印，第八册为阴骘文印，其余各册为藏印和自刻之印。藏印自秦汉至清，种类多样。如『军假司马』(白文印)等秦汉铜印、『王穉登』(白文印)等书画家用印，以及何鉴湖刻『鉴湖一曲』(朱文印)、柯铁生刻『里木山房』(朱文印)等时人刻印。自刻印除『宋岐私印』(白文印)、『支山金石延年』(朱文印)等名号印外，尚有不少为临仿之作，如『梦中亦有敲门客，报道庄周骑蝶来』(朱文印)、『金石刻画臣能为』(朱文印)、『聊以自娱』(朱文印)、『长毋相忘』(朱文印)等，皆形神兼俱，出手不俗。又有部分个人创作之印，如『凄凉怀抱』(白文印)、『布衣煗菜根香，诗书滋味长』(白文印)等可为其中精品。或为同里番禺陈澧(一八一○—一八八二)『东塾印派』影响，整体而言，宋氏所刻白文多宗汉铸，朱文取法元朱文，布白疏密得宜，线条光洁静穆，气息朴实自然，诚一名手也。
第五册『怕作清朝窃禄人』(朱文印)附楷书记款：『是印与前印同为一石，两面印也。旁无款识、作者，姓氏莫详，谁何揆其辞意。或为明季遗黎汪讱葊《集古印存》中曾载前印，而此独阙如意者。印文有触时，忌处文网严密之秋，为明哲保身之计，不得已而忍弃之。与余所获讱葊故物半经火劫，爆裂欹斜形状不无微差，然以原迹精详，审覆则笔意刀法犹存，非摹拟所可几及。此石被焚之余伤残特甚，徒恃石之凹凸，互维不敝，轻微颠朴非所能堪。古称物之奇者，辄干造物之忌，此印岂其儔耶，不然胡遭厄，斯其甚也。吁可慨已。支山识于芙蓉池馆。』
　　自序：『昔季武子使公冶问鲁襄公于方城，玺书追而与之说文玺，王者印也。印信也是印之为用，春秋时已固有之矣。其后苏秦配之，李斯书之。于是昌于秦而盛于汉。官私、贵贱制有等差，其文朴茂郁勃，缥缈纵横神游象外不可方物。彼朝以是试士，以是习宜其所造独臻乎能。魏晋继，有天下流风未泯，犹有足观。下逮李唐浸失古制，始有斋阁之名，诗文之辞。赵宋而后，篆法几废，赖有摹印仅托以存。宣和集天下官印列之于册，而印谱肈为吾赵诸君始踵华趾美。元明以来，贤哲蔚起，而印谱益夥。虽其旨趣或有不同，而以昭示，来兹则一也。予弱而好弄，诵读之余，辄拾顽石剜镌为嬉。既而学作印，早夕孳孳，乐而忘倦。乃搜求名作以资揣摩。久而贾人知予嗜此，相率搜索，踵门求贾予，乃弗论其质之为玉、为金、为陶、为石、为竹、为木亦弗论。作者之为古哲、为时贤，但择其优致而弆之。十载以还，所作、所藏日积月累，奚囊盈矣。春秋佳日欲一抚玩，辄苦其烦，因拓成册，用备浏览。无类质之别，无先后之分，无人已之界，参伍错综，楬櫫而已。他若制以古文，或以岁时，则从其类而次之，颜曰《印志》，志其所有也。丙辰冬，书成述此并之。山阴宋岐。』
　　陈龙庆题词：『(其一)子京家世广平风，棗植桃花刻画工；自有奇珍同堕鹊，休将小技笑雕虫。左图右史心心印，折矩周规面面通(册中印章方圆不一)；从此瑶斋添韵事，开编辉映醉颜红。』『(其二)檀匣留香百宝嵌，螭文鸟篆费镌剜；入山合佩黄神劵，掌印遥怜女手掺。蓬岛散人(十余年前余曾有此隐号)饶眼福，梅花仙吏是头衔；他时得遂封侯志，斗大黄金压玉函。』
　　宋岐后志：『是卷皆先君子遗印也。光绪壬寅，先君子作《忏花庵印存》，命岐标列既蒇事以成语印分赐子孙。岐因嗜此，蒙赏独多。壬子夏，先君子弃养既安窀。岐随诸兄后各敬取遗存名字印数方，慎守珍袭永志孺慕。顾当日印存成书无多，亲友求索者纷纷，馈贻几尽。而比岁兄弟奔走衣食各处一方，遗印完聚不知何日，复拓成帙戞乎难期用将敝簏所藏列为卷首，盖岐引志之成，实导源于奉命标列之日志，此片鳞之庋正志其朔也。宋岐谨志。』……