辋川，作为一个文人画中的典型意象，被历代文人所向往及描绘，从而出现了许多临摹王维所绘的《辋川图》以及重新构思创作《辋川图》的画家。本文所研究的主要对象即“元四家”之一王蒙所绘《仿王维辋川图卷》。王蒙《仿王维辋川图》卷画笔精秀、风致缥缈，宽三十六厘米，长一千三百五十八点六六厘米，此图现存于美国弗利尔美术馆，就笔者所得资料，尚未发现对此图的研究，在关于王蒙的画册和研究专著中也未见该图的出现。画中所绘辋川山水精细妍雅、众妙毕臻，无一笔不入神，实为佳本。此画除了本身技法和笔墨应用的精妙之外，它亦承载着更为特殊的文化意义和内涵。当时文人的遭遇，特别是南方文人，其身心处于水火之中，饱受煎熬之苦，对于隐居生活也更加向往。辋川作为文人画鼻祖王维的居所，早已成为文人隐居向往的圣地。一方面受辋川意象所蕴含的隐逸情感的带动，另一方面则是王蒙当时对隐居的向往，两者的机缘投合之下，促成了王蒙创作出《仿王维辋川图卷》。六百五十一年后的今天，此画重新出现在众人的面前，笔者被其高逸的意境与精美的画法所打动，于是产生继续深入探索该画背后的创作缘由、流传、真伪、艺术特色及对后世产生影响等一系列问题的想法。
黎民表题写“蓝田高隐”
汤焕题写“辋川图咏”
纵观全卷，在画签部位有梁章钜所题“元王叔明临右丞辋川长卷真迹稀世神品”的字样，黎民表也在画卷上题写有：“辋川图王叔明临本”。根据这些题跋可以得知此图为王蒙所绘的《仿王维辋川图卷》。卷中共绘有二十四人，共有二十个景点。同时，此画的场景布局不同于以往的《辋川图》构图形式，前代各个版本的《辋川图》大多是文字写在图画旁边的“左图右文”的形式，直接将文字内容与图画内容一一对应，而王蒙《仿王维辋川图卷》则是仅仅以图像为主要题材，并配以云气、水波、树林等景物，将各个场景十分自然的连接在一起，给观看者以身临其境之感。王蒙《仿王维辋川图卷》中共有九人题跋，分别为王蒙本人、梁章钜、黎民表、汤焕、蔡金台、孔继涵、张昚行、朱之蕃、邝恭受。
王蒙《仿王维辋川图卷》题跋情况见表。
蔡金台题
孔继涵题
在这十二段题跋中，有王蒙自题一段，梁章钜、黎民表、汤焕题写画名共四段，汤焕抄写王维与裴迪《辋川集》一段，张昚行对前人题跋者进行总结整理一段。其中，六段出现作题跋之人对此画所作的鉴赏及评论文字，分别为蔡金台、孔继涵、汤焕、朱之蕃、邝恭受等六人。
王蒙创作出《仿王维辋川图卷》的首要缘由是被辋川所蕴涵的深刻意义所吸引，辋川所代表的不仅仅是一个王维的居所，而更多的是表达对隐居的向往。
一三五五年左右，王蒙改变了之前的生活规律，开始了真正“遁世隐逸”的生活方式，这使王蒙的绘画技法也在此时走向了成熟。几年的隐居生活使王蒙在创作过程中有了新的感悟。一三五六年，张士诚据守平江时，大量招揽文人墨客，王蒙也位列其中，一三六七年左右，张士诚兵败，王蒙再次回到山中并通过画笔来绘制自己心中的隐居之地，此时王蒙绘制了大量隐居题材的作品，如《青卞隐居图》《夏日山居图》等。在此社会背景的影响之下，激发了王蒙的创作欲望。一三六六年，王蒙见王维辋川图，经过三年的时间才将此图创作出来，这时已经是一三六九年左右。这三年时间，社会发生巨变，改朝换代，国破家亡，王蒙唯有通过画笔才能暂时忘却心中的苦闷。正因为以上缘由的共同推动，才使王蒙产生创作隐居题材画作的动机。
王蒙本人题记把当时创作此画的背景进行了简要的概括，王蒙在青邨陈氏藕花轩看见右丞辋川图，在同玄高士的托付下，王蒙经过三年的时间才将此画临摹下来。题文中的“青邨”“同玄高士”，在王蒙同时期的又一佳作《夏日山居图》中也有同样的名称出现。《夏日山居图》王蒙自题原文，如下：“戊申二月黄鹤山人王树明为同玄高士画于青邨陶氏嘉树轩”。题文中写到“为同玄高士画于青邨”，因此《夏日山居图》应是为同玄高士所作，这位“同玄高士”应该与王蒙过从甚密，不仅这件作品是为他而作，王蒙的另一作品《为同玄高士画松峰图》，仍是为同玄高士所作。关于同玄高士的相关信息，有待进一步考证。
关于此画的真假问题，也曾有过激烈的探讨，有人曾提出此画没有明确的著录，王蒙也未书写年号等疑点，因此怀疑此画的真伪，但是题跋之人从真伪疑点出发，提出了种种佐证，从而得以证明此画为真迹。蔡金台提出，虽王蒙所绘《仿王维辋川图卷》没有在著录文献等资料中出现，但是依然可以从其他方面来论证此画的真伪。题文中写到宋旭有临摹过此卷，宋旭距离王蒙不远，所以看见此卷从而临摹下来，说明此卷并不是空穴来风，而是有迹可循，以此为证。
同时，张昚行也说道高士奇《江邨消夏录》有关于王蒙的作品夏日山居图的款署“戊申二月黄鹤樵人王叔明为同玄高士画于青邨陶氏嘉树轩”，也没有书写纪元。丙午年为一三六六年，经过三年，应为戊申年(洪武二年)，即一三六九年。王蒙本是元人，如今国破家亡黍离兴感，不忍心书写新的国号纪元，并且这幅画从绘画开始到结束，时间经过了两个朝代，故不如以天干地支的纪年方式书写，就因为这一个原因成为张昚行把此画定为真迹的有力证据。
有王蒙本人题记可知王蒙所见的辋川图，为纸本，其用卷中残破，笔墨几乎无法辨别，据现存的图片资料了解到，郭忠恕版本和日本圣福寺商琦两个摹本应该都不是王蒙所见之本，因美国西雅图的郭忠恕和日本圣福寺商琦两个摹本都保存较为完整，没有到残破和笔迹不可辨别的程度，由此可以推测，王蒙所见之本很有可能为王维所作见过的原本或是更早的摹本。
现如今所看到的大部分的《辋川图》摹本或仿本，几乎都是以郭忠恕为摹本来临摹创作，此卷宽二十八点七厘米，长三百四十五厘米。此外，还有一幅与郭忠恕版本的辋川图相似的石刻拓本，现存于蓝田辋川文物管理所。此拓本与郭忠恕版本极为相似，可以确定此拓本是以郭忠恕版本为蓝本，然后进行石刻的。可以确定王蒙版的《仿王维辋川图卷》在一定程度上，受了郭忠恕版本的影响，特别是各个景点的顺序近乎一致。
通过历代辋川图的图像及相关信息，能够总结出元代以后各画家所绘制的作品，不再仅仅是王维的《辋川图》摹本或仿本，而是更多的结合自身的审美意趣所创作出来的佳作。可以说，王蒙《仿王维辋川图卷》的出现，改变了仅仅以郭忠恕版本为主临摹的局面，形成了一种对辋川描绘的全新表现手法。各朝代文人画家对辋川图的摹写，不但表达了对王维辋川图的崇敬，同时在其自身所处的境遇中，有其自身的独特感受，与王维的境况不同，所以不同作者的画面表达的氛围与情感亦是不同。数前年来，辋川不断的创作、临摹、仿写，为的就是满足自己对王维的仰慕，对隐居的向往。
在前文的简述和王蒙的自题中可以得知《仿王维辋川图卷》创作在至正二十六年(公元一三六六年左右)，为王蒙五十七岁时的作品，与《青卞隐居图》创作时间相仿。直到一三五〇年前后(四十二岁左右)，王蒙形成自己更为独特的艺术风格，然后一直不断地进行艺术创作。王蒙在这一时期创作水平达到顶峰，创作出无数辉煌作品。这段时期社会战乱不多，王蒙唯有在进行艺术创作中，才能忘却当时社会的苦难。为了逃避此时的社会，王蒙把其生活重心全部放在了山水画的创作上面，从而把自身复杂的心情通过山水的母题表现出来，与当时的社会环境形成明显的差异。
《仿王维辋川图卷》为王蒙的盛期之作，此画见证了王蒙艺术的顶峰，采用全景式的构图方法，写实性较强，每到一处，根据自身情感的不同从而变幻作画方式，从而把王蒙所要表达的情感更好的表达出来。使图像与作画时的情感完美的结合起来，通过长卷的方式绘制辋川，能更加明显的感觉到王蒙当时情感的不断变化，从卷首的平淡，慢慢的渐入佳境，最后视觉的重点放到了湖中的一叶小舟，也是隐居色彩最为浓烈的一个场景，而后逐渐收势，运用淡墨渲染，并在建筑物旁绘有大量云气，直到卷尾又再次回归平淡。该画在王蒙的创作生涯中具有极高的位置，是不可轻视的一幅佳作。
在对辋川考察后，发现有部分景点与王蒙所绘《仿王维辋川图卷》出入不大，分别为白石滩、鹿柴、欹湖。辋川这个中国文人心目中的圣地，在三线建设中变成了军工重地，原来的山体被炸了一个口，河水改道从山后直接流过，原有的河道被改造成厂房。如今这里只留下了王维种植的银杏树和钓鱼台的那块冰冷的石头。千年的辋川如今变成了一个破烂的旧工厂遗址，不远千里来这里寻根的人们，永远不会想到这里原是影响中国文化一代圣人的栖息之地，而更可悲的是有可能王维的遗骸如今还压在这破败的厂房建筑之下。千年的辋川对于中国人来说难道只能是一种文化符号吗？
辋川，原本仅仅是一个默默无闻的小村庄，但从王维在这里隐居后，一切都变得不一样了。辋川则被赋予了更多的文化内涵，成为文人士大夫毕生向往的归所。宋元以来不断有画家以此为创作题材。据上文各摹本的关系一节的整理归纳可知，元代以后摹写的《辋川图》都或多或少的受到了王蒙版本的影响，他们不再仅限于对王维《辋川图》的摹写，而是将自己的人生际遇融入绘画当中，使每个版本的画作都呈现出不同的面貌。通过“辋川”这个题材，表达自身对隐居的向往。
受王蒙《仿王维辋川图卷》最为直接影响的应为宋旭的《仿黄鹤樵人辋川别业图》卷，从画面上来看，宋旭《仿黄鹤樵人辋川别业图卷》无论是画面布局还是花草树木的排布都与王蒙《仿王维辋川图卷》极为相似，除了二人的笔法不同外，两个版本很难分辨，宋旭《仿黄鹤樵人辋川别业图卷》纵三十一点五厘米，横一千零七十四点五厘米，绢本，由此题跋可以了解到宋旭对于辋川也是具有一种向往之情，宋旭自谦说临摹王蒙的画也未能领会全部含义，更不敢说仰慕王维了。每次展画赏玩，都如身入其境般，万历甲戌夏，在吕心文家避暑时，便作成此卷，以此表达其向往之情。
一千两百年前，王维的辋川别业已不复存在，但其诗画及其影响下的文人画艺术精神，早已扎根于中华文化的深层领域，其创作的辋川图也一直是被历代画家所向往及描绘，每个画家都绘制自己所想要表达的辋川，借物咏怀。这种艺术的接受是一个无限创造的过程，《辋川图》在空间上、时间上都不断面临不同的接受者，不同历史时期中的接受主体对辋川有不同的感受、理解以及体验，从而创造出属于自己的“辋川”，正如王蒙、宋旭等人。辋川图早已经不再是单纯的模仿自然、描绘生活了，而是被赋予了更多的文化意味，其背后的隐逸精神，不断的被历代文人士大夫所追寻。
元 王蒙 仿王维辋川别业图
印章情况（本文作者系首都师范大学硕士）
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