再论『潘光禄』究竟何人 —兼论莫是龙与上海潘家的交往

　　莫是龙(一五三七—一五八七)，字云卿，后更字廷韩，号后朋、秋水，是明代著名的收藏家与书画家。莫是龙收藏甚富，友人范濂曾说：『廷韩生平鄙牙筹会计，惟畜图书数千卷及古名人字画数千幅。』①但在他去世之后，家藏四散，其中一个被称为『潘光禄』的人，在这方面具有不可推卸的责任。『潘光禄』又多次出现在董其昌的题跋中，董其昌也不止一次从他手中获取大名头作品，如董源的《龙宿郊民图》、郭熙的《溪山秋霁图》等。由此可见，『潘光禄』是研究莫是龙、董其昌书画鉴藏过程中无法避开的人物。
　　万历二十五年(一五九七)，董其昌从潘光禄手中获得了董源的《龙宿郊民图》(现藏于台北『故宫博物院』)：『丁酉典试江右归，复得《龙秀郊民图》(现通称《龙宿郊民图》)于上海潘光禄，自此稍称满志……天启甲子九月晦日。思翁识。』②『至丁酉夏，同年林检讨传言长安李纳言家有《潇湘图卷》，余属其和会，复得之。而上海潘光禄有董源《龙秀郊民图》，其妇翁莫云卿所遗，并以售余，余意满矣。』③
　　题跋揭示了三个事实：其一，潘光禄为上海人；其二，潘光禄是莫是龙的女婿；其三，《龙宿郊民图》为莫是龙的遗物，并传到其女婿潘光禄手中。

　　同年，董其昌还从潘光禄手中获得了郭熙的《溪山秋霁图》、李成的《寒林归晚图》④和《烟岚萧寺图》⑤。其中郭熙的《溪山秋霁图》及董源的《龙宿郊民图》已明确指出是莫是龙的遗物。董其昌还在万历二十七年（一五九九）四月二日夜，梦见莫是龙，次日在《溪山秋霁图》后，他题写道：『予友莫廷韩嗜画，画逼黄子久。此卷盖其所藏，以为珍赏。甲科后归，潘光禄流传入余手。每一展之，不胜人琴之叹。是日前一宿梦廷韩，及晓起题。万历己亥首夏三日，董其昌。』⑥
　　值得注意的是『甲科后归潘光禄流传入余手』一句的断句问题，有些学者将这段话断句为『甲科后归潘光禄，流传入余手』，并猜测『甲科』一说是晚明人的客套话，董其昌在此随便使用罢了，或者『甲科』是指董其昌对自己十年仕途生涯的感慨⑦。而『甲科』一词具有科举考试的意思，此件作品又是董其昌在万历二十五年（一五九七）十月，从江西主持完省试返回松江老家后，自潘光禄手中获得。那么，若将此句断为『甲科后归，潘光禄流传入余手』，恰巧符合了董其昌『典试江右归』后，从潘光禄手中获得此画的经历。
　　『潘光禄』到底是谁？目前学界众说纷纭，尚未形成共识，如郑威在《董其昌年谱》中指出：『按潘光禄，即潘允端，字仲履，恩子，上海人。嘉靖进士。性勤学好古，官四川右布政使。恩致仕，允端作乐寿堂以奉之。』⑧刘晞仪在《董其昌书画鉴藏题跋年表》中也直接列出董其昌『得董源《龙秀郊民图》轴于潘允端』⑨。两位学者都将潘光禄认定为潘恩的儿子—潘允端。而王安莉《『潘光禄』究为何人—兼论董其昌对莫是龙藏画的继承》一文则推断『潘光禄』可能是潘恩的第四个儿子，云骙是他的字或者号；魏小虎《『潘光禄』小考》⑩一文利用墓志、传记、日记等一手资料得出潘光禄是潘允端的三子潘云夔，但此文论述过于简单，且在文末谈论董其昌与潘云夔、潘云凤的递藏关系上显得含糊其辞。本文希望在已有研究的基础上，再次详细考证潘光禄之名。

　　明范濂《云间据目抄》中『莫云卿』条写道：『廷韩生平鄙牙筹会计，惟畜图书数千卷及古名人字画数千幅。年甫半百，倏焉长逝。肉未寒，妻女遘暴疾，一日以死。仅遗一孤，茕茕孑立。幸长女适潘方伯季子云骙，卜地海上葬之。著作多湮没不传。呜呼！何天下不仁于廷韩乃尔哉！』
　　由范濂记载得知，莫是龙的女婿潘光禄应该是潘方伯的第四子潘云骙。王安莉一文更是据此指出此句中的『潘方伯』是潘恩，随后推断莫是龙的女婿可能是潘恩的第四个儿子，云骙是他的字或者号。而明何三畏《潘方伯充庵公传》中记载『潘允端（一五二六—一六○一），字仲履，号充庵，上海人，潘恭定公笠江恩之仲子，学宪公衡斋允哲之弟也。嘉靖壬戌（一五六二）进士，授刑部主事，官至四川右布政使』。世人常以『潘方伯』称之，是潘恩的二子，上海豫园的主人。关于潘恩的儿子，今人已有共识，他共有三个儿子：长子潘允哲，字伯明，号衡斋，嘉靖四十四年乙丑（一五六五）进士；次子潘允端；三子潘允亮，字寅叔，号樗庵。
　　明黄体仁（上海人）为潘允端作《寿方伯充庵潘先生七十序》中也提到：『世庙时多名公卿亦多贤，子孙奕叶济美，共勷泰运，云间潘恭定少保公其一也。少保公次君为方伯公，方伯公先余登进士……作书空状时，从其季子光禄君讯公家居何以为乐，则又知公之萧然有出世之思。』
　　其中特别提到潘方伯允端的季子是光禄君。由范濂与黄体仁的记载可知，莫是龙的女婿潘光禄为潘允端的季子云骙。此结论恰恰符合『中央研究院』之『明清档案工作室』中关于潘恩子孙的记载。其中所载潘恩之孙有：潘云骥、潘云枢、潘云龙、潘云夔、潘云凤、潘云献、潘云柯、潘云楚。潘云骙与潘云夔应指同一个人，也就是莫是龙的女婿。但魏小虎一文得出潘光禄是潘允端的三子潘云夔，那么，潘云夔到底是潘允端的三子还是四子，暂且保留这一疑问。先谈潘云夔为何被世人称为潘光禄？
　　申时行《中奉大夫四川布政使司右布政使潘公墓志铭》记载：『方伯充庵潘公盖与余同籍，而升朝又同志相得也。而公以杰才蒙妒，中蹶不复，竟以方伯终……子男五人，长云骥，内阁中书，先卒，娶孙；次云龙，武英殿中书，出为公季弟，后娶顾；次云夔，署丞，娶莫；次云凤，亦署丞，娶赵；次云献，太学生，娶吕。』

　　据此可知，潘允端共有五个儿子，依次是：潘云骥、潘云龙、潘云夔、潘云凤、潘云献，其中二子潘云龙过继给潘恩三子潘允亮，潘云夔官署丞，娶莫氏，潘云凤亦为署丞。
　　『署丞』之职为何？在《同治上海县志》卷十八『潘恩』条中记载：『恩从子允达，字叔盈，号澄源，惠子也。少聪颖，由成均入仕，官光禄寺丞……子元升，字公旭，官光禄寺署丞，有父风。』潘允达为潘恩之弟潘惠的儿子，官光禄寺丞，其子潘元升，官光禄寺署丞。由此可知，潘云夔、潘云凤亦为光禄寺署丞，因而，两人常被世人称为潘光禄。虽然两人并称潘光禄，但莫是龙的女婿是潘云夔，而非潘云凤。董其昌在万历三十八年（一六一○）十月，对所藏《宋元名家画册》题跋道：『李成小卷，得之光禄潘云凤。』魏小虎视这种现象为董其昌因笔误或两人未当面交易，而误将云夔写成云凤。而上海潘家本是收藏大家，潘允端又是著名的收藏家，其子潘云凤将所藏卖给董其昌也是合乎常理的现象，因而我们不能将潘云夔与潘云凤混为一谈。
　　万历十七年(一五八九)五月二十一日，潘允端在日记中记载：『三儿与妇闻莫亲家母病亟，从陆急往。』此时是莫是龙去世后的第三年，莫是龙之孙莫秉清《傍秋庵文集•家传》中亦记载：『府君二水公讳后胤，字嗣宗，生万历甲申，四岁而王父秋水公卒，又三年丧顾孺人，已又丧生母殷孺人……年十四复依长姑居海上，长姑者顾孺人出，归上海潘氏。』《玉华堂日记》所提到的『莫亲家母』即为顾孺人，她恰在莫是龙去世后的第三年逝世。
　　根据潘允端的日记确知『三儿与莫家结为姻亲』，再结合上文申时行所载『潘允端三子云夔，署丞，娶莫』，即可得知潘云夔是潘允端的三子，并娶莫是龙之女，即为他人眼中的潘光禄。相较于范濂《云间据目抄》与黄体仁《寿方伯充庵潘先生七十序》中的记载，潘允端日记中的记载更为可信。
　　莫秉清《傍秋庵文集》中亦有《潘铭庵表兄墓志铭》：『铭庵兄为余王父秋水公外孙，君再从姑即余母氏，而得庵伯父又君外舅也，故中表戚谊，与君尤亲。君父光禄足庵公，光禄父方伯，方伯父即都御史恭定公也……君名焕，字立仲，后更焕宜，字散生。』由此可知，潘云夔号足庵，目前可知他有两个二子：一位名为潘焕宜，字散生，号铭庵；另一位则是潘焕宸，字明廷。
　　张所敬为莫是龙所撰《小传》中提到：『先生婿潘光禄虞则瘗玉而卜佳城，光禄子太学焕宸捐金而寿遗绚。』可见，潘光禄云夔字虞则，潘光禄之子焕宸则为莫是龙的外孙，他于万历三十二年（一六○四）将《石秀斋集》刊行于世，此时莫是龙已去世十七年。但在这十七年中，其婿潘云夔并未将莫是龙遗稿寿诸梨枣，却在散播莫是龙收藏方面有着不可推卸的责任。张所敬字长兴，上海人，与莫是龙、潘允端均有交谊。在中国嘉德二○一五春季拍卖会上，拍卖了一通莫是龙《手札》，移录如下：
　　『夜来作潘长公书，更得一帖，写贱名同封，仆方行促示及耳。过海上一访张长兴，大凡海上诸君，除潘氏外极难相处，须简默从时，又要委曲留心为妙。携书卷可备《史记》《晋书》详节及《唐诗品汇》《世说新语》《古文苑》《汉文选》皆不可少。惟读书可以动人，馀不足恃也。云卿顿首。』
　　此通书札极有可能作于万历六年（一五七八），原因是莫是龙曾为张所敬作《雪航漫稿引》，其中提到万历五年（一五七七）十二月底，张所敬从海上访莫，言及自己对王世贞敬仰有加，希望得到莫的引荐。随后张如愿以偿见到王世贞，王世贞深爱其才，留其信宿弇山堂，并赠诗若干首。此稿中莫是龙还提到『余首春过海上索长兴新诗』，也就是万历六年（一五七八）春，莫是龙过海上访张所敬。与此通书札中的『过海上一访张长兴』恰巧相符，极有可能是这一次。

　　此札中还提到『大凡海上诸君，除潘氏外极难相处，须简默从时，又要委曲留心为妙』。莫是龙笔下的『潘氏』必然是指潘允端，话语间透漏出两人关系颇深，情同手足。莫是龙还在万历十年（一五八二）十二月作《笔麈》，提到当时『善召乩仙者术甚奇』，自己偶过上海潘方伯家，『方伯公以他事召仙，并强余叩之，因焚香稽首，甫毕而仙至』之事，可见两人交往甚为密切。莫潘两人的交往还体现在法书鉴赏方面。
　　万历十年（一五八二）六月二十四日，莫是龙为潘允端收藏的《宋人墨拓绛帖》题跋：『此帖为豫园主人潘方伯以重价得之于松陵陶氏。《绛帖》世传极少，昔人以《绛》为《淳化》嫡子，《太清》为介弟，欧阳公《集古跋尾》谓：近时有尚书郎潘师旦窃取官法帖，别自刻石以遗世，世谓为《潘驸马帖》，又称《绛帖》，岂潘氏家于绛耶？第其石刻之精，与纸墨之古，不在生平所见《淳化阁本》下，真可作河阳氏世守之物，不当以区区法书视也。壬午夏六月廿又四日。莫是龙识。』
　　万历十四年（一五八六）二月二十九日，莫是龙在长安为詹景凤所藏《兰亭帖》题跋时又言及：『郭山人及王元美长公所见三四本，皆余平生所赏鉴题识者也。又见余外大父副宪公所藏本，似在潘方伯本上，又尝得云间沈氏本，可称第一。而无旧人跋，与此本可伯仲间耳。盖观古人墨拓，以墨拓爱，不以跋重，重帖贵目，重跋贵耳，有识者能辨之矣。詹先生出此帖见示，余于长安风尘中摩挲良久，觉神气爽然，诸君之题已似为赘笔，余何敢复云。第记所见，为东图丈一质之也。时丙戌春仲廿九日，友人莫云卿。』
　　可见，莫是龙与潘允端在书画鉴赏方面多有交往，而潘允端又是上海著名的收藏家，他还收藏过北宋米芾的《官奴帖》、南宋马和之的《如来像》一轴、元代王蒙的《茅屋讽经图》、元代赵孟的《兰亭十三跋》《千字文》，元代王孤云的《历代圣母贤妃图》以及明代沈周的《天台石梁图》等等。在这些作品上，虽未有莫是龙的题跋，但从两人的关系来看，莫是龙极有可能见过这些作品。
　　综上所述，潘光禄名潘云夔（亦作云骙），字虞则，号足庵，上海人。他是莫是龙的女婿，潘允端的三子，潘恩的孙子。莫是龙与潘允端关系密切，不仅有姻亲关系，而且在书画鉴赏方面多有交往。

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