《洛神赋十三行》善拓琐谈 —以上海图书馆藏品为例

　　《洛神赋》小楷，仅存残本十三行，共二百五十字，无书者姓名。相传真迹书于晋麻笺纸，绍兴年间（一一三一—一一六二）仅存残帖九行，帖后有米友仁鉴定题跋，定为王献之真迹，宋末贾似道又购得其后四行七十四字，始成十三行。元代真迹归赵孟收藏，之后不明下落。
　　《洛神赋》墨迹久佚，仅有刻本流传，刻本又分两大系统：一为『玉版十三行』，另一种有相传为宋代贾似道刻柳公权题跋两行，跋文内容为『子敬好写《洛神赋》，人间合有数本，此其一焉。宝历元年正月廿四日起居郎柳公权记』，又称『柳公权跋本』。

　　『玉版十三行』帖石宋后一度失传，明代万历年间，又在杭州葛岭贾似道半闲堂旧址重新出土，初归泰和县令陆梦鹤，后经观桥叶氏、王氏递藏。清代康熙时期帖石转入京师，康熙四十二年（一七○三）翁嵩年（萝轩）以重价购归岭南，康熙四十五年（一七○六）秋刻杨宾、翁嵩年题跋于另一端石上（杨宾题刻十九行，翁嵩年题刻六行，四明厉大标镌刻）。康熙末年，帖石贡入内府，清末帖石再度失传。二十世纪六十年代初，《玉版十三行》帖石重为王壮弘先生征集发现。今观帖石并非碧玉而是端石，故知，旧称『玉版』乃是美誉而已，帖石旋入藏首都博物馆。近年，更有学者推测此件『玉版十三行』之原石，可能就出自《宝晋斋法帖》（有传世宋拓孤本印行）之帖石，但具体的相关资料亟待学者研究考证。

　　再看『唐人临本』，或称『柳公权跋本』，亦为残本十三行，与《玉版十三行》文字内容完全一致。如此奇异偶合现象，实不可解，因为据史料记载，宋绍兴年间《洛神赋》仅存九行，宋末经贾似道重新发现四行，乃得十三行真迹。唐人临本如何亦是十三行呢？从理论上讲，只有宋末才会出现『十三行』临本，莫非『唐人临本』本来就是宋后伪托，抑或唐代《洛神赋》真迹已为残本十三行，此间真伪是非已经无考，但『唐人临本』后缀有柳公权题刻，更有『此地无银三百两』之嫌。

　　本文遴选上海图书馆馆藏《洛神赋十三行》善拓四种，介绍如下：

一 《玉版十三行两种合册》甘翰臣藏本

　　此册《玉版十三行》拓片两张合装一册，整幅装裱，未经裁剪。其一为『未进内府本』，系康熙末年拓本，张照（天瓶斋）、郑文焯递藏本。其二为『晋字未损本』，系康熙四十二年以前拓本。杨守敬、陈三立、甘翰臣递藏本，杨守敬审定为『原石初拓本』并奉为『小楷墨皇本』。

　　两种《玉版十三行》可能经甘翰臣手合装一册，两本皆有杨守敬题跋，其中『晋字未损本』，历经二十余年后杨守敬再度经眼并题跋，亦金石奇缘一段。

　　此册楠木面板有郑文焯题签：『玉版十三行，齐玉堪藏。』
　　(一)『未进内府本』，系康熙末年拓本。
　　首行『采』字『采』部完好。
　　二行『心振荡而不怡』之『不』字，横画上石花未与撇画上石花泐连。

　　后附康熙四十五年（一七○六）秋杨宾、翁嵩年题刻淡墨拓本。杨宾跋云：『陆水修先生云：「贾秋壑得子敬书十三行镌于阗碧玉，万历间或从葛岭斫地获之，归泰和陆梦鹤」。朱文盎云：「此非宋刻也，乃钱塘洪清远所刻，余从祖四桂老人亲见玉工镌字」。是二说者，向未知其孰是。甲申三月，于维扬吴禹声家见宋拓本，与此纤毫无异，但「我」字戈法尚细，「宣和」印「宣」字尚全耳，始信宋时已有此刻。若洪氏本亦于维扬杜氏见之，妍媸不啻霄壤，文盎徒闻四桂老人之言，遂误认为一，不知其又从此本翻刻也。陆说予亦未敢深信，盖此刻独有「宣和」印，而无悦生「长」字印，又无米友仁跋，与《容台集》所载秋壑家晋时麻笺不同，岂秋壑时所刻非麻笺耶，抑此玉不刻于秋壑而刻于宣和耶。』

　　杨宾怀疑『贾刻说』，颇具慧眼，此石实乃端石而非碧玉，又无贾似道印章，故非贾刻已明矣，此帖可能刻于绍兴之前，宣和之后，此时《十三行》真迹尚未归贾似道手。
　　『未进内府本』帖尾有恽寿平（南田翁）书张丑（青甫）绝句。后接光绪丙申（一八九六）八月郑文焯题跋：『右宋刻《玉版十三行》真本旧拓，咸丰初，先抚部公得之大梁，盖天瓶斋物也。……今年夏，过石碌徐君子静斋中，获见杨大瓢题此帖原石手拓一纸，合付装池。』

　　后接陆懋宗题跋：『宋拓大令《十三行》，《销夏录》记载赵文敏跋云：二百五十字，绍兴间搜访仅得九行一百十六字，米友仁定为真迹，贾似道复得四行七十四字装于后，有「悦生」骑缝印，人间止有此本，后归文敏者也。又一本是《宣和书谱》所收，有七玺，是唐人临本，末有柳跋两行者也。此拓又是一本，相传明时得之湖心，有篙痕十余处，闻系碧玉版，为前人著录所未及，此为近之，笔势超逸，确是元刻，与世所传翻本相去霄壤，可宝也。』陆懋宗将碧玉版《十三行》定为元刻，若果如是，当有贾似道印章在焉，此处陆氏不能自圆其说，故将此碧玉版《十三行》定为又一本，以示区别于贾似道藏本和柳跋本。

　　后接光绪丁酉年（一八九七）五月杨守敬题跋：『旧拓玉版十三行真本，神采焕发，山阴棐几如在目前，此石得名后，翻镌者无虑数十，以余三十年搜罗之勤，仅得原石初拓一纸，以重价归义宁陈伯严，今见此本如遇故物。』

　　后接光绪戊戌（一八九八）三月郑文焯题跋：『至翁氏端石二刻跋本，在叔未时已叹其流传甚罕，求之久而始得，今端溪片石为余目击而手摸，合之于阗碧珉珍装迭宝。』
　　(二)『晋字未损本』，系康熙四十二年以前拓本。
　　标题『晋中□令王献之书』之『晋』字中横完好。（注：后拓『晋』字中横与其下『日』部泐连。）
　　首行『浒』字『口』部完好。
　　二行『玄芝』之『芝』字捺笔完好，其下『悦其淑美』之『其』字左竖完好。
　　二行『无良媒以接欢』之『以』字，左半完好。
　　七行『神光离合』之『离』字『隹』部，首横完好。
　　九行最末『兮』字，长横左侧完好。
　　十行『侣』字单人旁完好，『侣』字上有三点石花（如芝麻大小）单独分离。（注：后拓左侧两点石花泐连，『侣』单人旁之竖笔已泐。）
　　十一行『或』字钩笔完好。

　　帖后有光绪甲午（一八九四）五月杨守敬题跋：『据《容台集》云子敬《洛神赋》之存十三行当自秋壑（贾似道）始，何以柳周跋本（唐临本）其文皆同，则知《十三行》已传之唐代，吴兴（赵孟）所云未足为典要。』杨氏此跋颇有见地，《十三行》墨迹旧传宋宣和以后流散，绍兴年间搜访仅得九行，贾似道复得四行，乃成今日所见之赫赫有名《洛神赋十三行》，然传世《洛神赋唐临本》（后有柳公权题跋）亦十三行，内容相同，若非此帖唐代即已残损，即是唐临本亦属宋代伪托之物，真所谓『孰为嫡嗣尚无佐证』。

　　杨氏续题曰：『此本虽经翁杨（翁嵩年、杨宾）表彰，当时毡拓无多，原石复佚，故市上所有即旧本亦多重刻，余奔走三十年，所见原石本不过数通，光绪庚辰（一八八○），道出津沽见此本于骨董店，墨色沉古，精彩射目，其为葛岭未入土本耶，抑万历初拓本耶，不敢质言之也。旅囊羞涩，多方购之，为之担延者数日，自此藏之箧笥奉为「小楷墨皇」，及访书海外未尝以此相易。去年秋，伯严陈兄访余于邻苏园见之，爱不释手，以重值相偿，念此物为得所，乃割而舍之。大瓢称此刻如亲见古仙闻吹玉笛，今余则如李后主挥泪对宫娥云。』

　　时隔廿一年后，杨守敬又重见此本，并再添一跋。民国三年（一九一四）春仲杨跋曰：『此本为光绪甲午（一八九四）义宁陈伯严三立以重值购去，距今廿有一年，为甘君翰臣所得，云杭州人持来求售者以视余，独念伯严今亦避居沪上，岂以经济困难隐其名求售耶，抑为窃去辗转至杭州耶。唯余则如同隔世如复见亡子，为之怃然。』
共十开，帖文两开，题刻两开，题跋六开。册高三十三点三厘米，宽十七点六厘米。第一种拓片高二十七点三厘米，宽二十六点一厘米。第二种拓片高二十七点三厘米，宽二十五点五厘米从帖后杨守敬多次鉴藏的题跋中，可得见此本的递藏情况。馆藏号：S二九七四。

二 《玉版十三行》谢伯鼎藏本

　　此册属『晋字初损本』，考据除『晋』字外，与『晋字不损本』悉同。较康熙末年『未进内府本』少损五六字。此类拓本极少见，嘉禾谢伯鼎（东墅）旧藏。

　　标题『晋中□令王献之书』之『晋』字，中横与其下『日』部泐连。
　　首行『浒』字『口』部完好。（未与其下石花泐相连）
　　二行『玄芝』之『芝』字捺笔完好（捺笔单独，未与其上笔画泐连）。
　　二行 『悦其淑美』之『其』字，左竖完好。
　　二行『无良媒以接欢』之『以』字完好。（再后『以』字左半泐去）
　　七行『神光离合』之『离』字『隹』部，首横完好无损。
　　九行最末『兮』字，长横左侧完好。
　　十行『侣』字单人旁完好，『侣』字上有三点石花（如芝麻大小）单独分离。（按：后拓左侧两点石花泐连，『侣』单人旁之竖笔已泐。）
　　帖后附康熙四十五年（一七○六）秋刻杨宾、翁嵩年题刻。题刻不知何时所拓，但杨宾题刻十四行『旧物』之『旧』字完好，『旧』字中间『佳』最末两横未泐连。
　　首页有传雅主人（石云）题内签。无题跋。共三开半，册高三十点八厘米，宽十六点二厘米，帖心高二十七点五厘米，宽二十七点七厘米。馆藏号：S一二八二……